我思故我在是被经验主义和唯物主义抓住的笛卡尔的极端唯心主义的把柄,当然这是一直的争论.我思故我在权威解释“我无法否认自己的存在,因为当我否认、怀疑时,我就已经存在.”这个命题是怎么成立的呢?笛卡尔认为,这既不是一个演绎推理也不是归纳的结果,而是一个“直观”的命题.他认为这既不是唯心也不是唯物.真心的说,一千个人眼中有一千个哈姆雷特,有不同的经历,不同的认知,不同环境对于这会有不同的理解的.笛卡尔追寻的是本我,在辨证中的自我.当然,从某些方面这却是唯心,但是从其演绎推理上说又有点唯物,所以笛卡尔自己说着既不是唯心也不是唯物.伟人已经逝去,留下了不朽的思想.我们不是伟人,不能身同感受他的一举一动,所以对于他的思想无论如何我们都是追寻不到那种境界,通常只是雾里看花的感觉,想抓住点什么却从指缝划走. 我思故我在是被经验主义和唯物主义抓住的笛卡尔的极端唯心主义的把柄,当然这是一直的争论.我思故我在权威解释“我无法否认自己的存在,因为当我否认、怀疑时,我就已经存在.”这个命题是怎么成立的呢?笛卡尔认为,这既不是一个演绎推理也不是归纳的结果,而是一个“直观”的命题.他认为这既不是唯心也不是唯物.真心的说,一千个人眼中有一千个哈姆雷特,有不同的经历,不同的认知,不同环境对于这会有不同的理解的.笛卡尔追寻的是本我,在辨证中的自我.当然,从某些方面这却是唯心,但是从其演绎推理上说又有点唯物,所以笛卡尔自己说着既不是唯心也不是唯物.伟人已经逝去,留下了不朽的思想.我们不是伟人,不能身同感受他的一举一动,所以对于他的思想无论如何我们都是追寻不到那种境界,通常只是雾里看花的感觉,想抓住点什么却从指缝划走.