子夏来问孝,孔子说色难.什么叫色难呢?就是态度很难. 他说：“有事,弟子服其劳.”有事的时候,像我们做后辈儿女的,看见父母扫地,接过扫把来自己做.“有酒食,先生馔.” （先生是现代的一般称呼,古代对前一辈的人都尊称为先生.”有好吃的,就拿给父母长辈吃.“曾是以为孝乎?” （“曾是”是假定的意思）你以为这样就是孝吗?替长辈做了事,请长辈吃了好的,不一定就是孝了. 为什么呢?“色难”.态度很重要,好像我们下班同家,感到累得要命,而爸爸躺在床上,吩咐倒杯茶给他暍.做儿女的茶是倒了,但端过去时,沉着脸,把茶杯在床前几上重重的一搁,用冷硬的语调说：“喝嘛!”在儿女这样态度下,为父母的心理,比死都难过,这是绝不可以的. 所以孝道第一个要敬,这是属于内心的；第二个则是外形的色难,态度的.
　　子夏问了同样的问题,什么是孝.孔子说,子女侍奉父母,只有和颜悦色的面色最难能可贵.人的脸色,是由心决定的.子女对于父母,必然有深切笃定的孝心,由此才会有愉悦和婉的面容.凡事都可以勉强,惟有面色不大容易伪装,因此说最难,能做到这一点的就可以说是真孝顺了.至于说父兄有事,做子弟的帮忙代劳,子弟有酒饭,请父兄共享,固然是应当提倡的,但并不困难,不可以以此来判断孝顺与否.前面子游问孝,夫子说要敬亲,这里子夏问孝,夫子说要爱亲.子游、子夏都是夫子的高徒,供奉父母的礼节对他们来说不成问题,唯恐他们的敬爱之心不够恳切,用这话来警示弟子,让他们知道,侍奉父母之道不在于外表,而在于内在,因此不应该求之于外,要求之于内心.
　　还是说孝,这里说到的是勉强与发自内心的区别,孝顺不是表面文章,而是由心而生的实际行动,脸色只是内心的体现之一,心生孝顺,外貌自然有好的表现.同样推广到天下百姓,利益人民不是做面子工程,真心从人民的角度考虑. 　　子夏来问孝,孔子说色难.什么叫色难呢?就是态度很难. 他说：“有事,弟子服其劳.”有事的时候,像我们做后辈儿女的,看见父母扫地,接过扫把来自己做.“有酒食,先生馔.” （先生是现代的一般称呼,古代对前一辈的人都尊称为先生.”有好吃的,就拿给父母长辈吃.“曾是以为孝乎?” （“曾是”是假定的意思）你以为这样就是孝吗?替长辈做了事,请长辈吃了好的,不一定就是孝了. 为什么呢?“色难”.态度很重要,好像我们下班同家,感到累得要命,而爸爸躺在床上,吩咐倒杯茶给他暍.做儿女的茶是倒了,但端过去时,沉着脸,把茶杯在床前几上重重的一搁,用冷硬的语调说：“喝嘛!”在儿女这样态度下,为父母的心理,比死都难过,这是绝不可以的. 所以孝道第一个要敬,这是属于内心的；第二个则是外形的色难,态度的.
　　子夏问了同样的问题,什么是孝.孔子说,子女侍奉父母,只有和颜悦色的面色最难能可贵.人的脸色,是由心决定的.子女对于父母,必然有深切笃定的孝心,由此才会有愉悦和婉的面容.凡事都可以勉强,惟有面色不大容易伪装,因此说最难,能做到这一点的就可以说是真孝顺了.至于说父兄有事,做子弟的帮忙代劳,子弟有酒饭,请父兄共享,固然是应当提倡的,但并不困难,不可以以此来判断孝顺与否.前面子游问孝,夫子说要敬亲,这里子夏问孝,夫子说要爱亲.子游、子夏都是夫子的高徒,供奉父母的礼节对他们来说不成问题,唯恐他们的敬爱之心不够恳切,用这话来警示弟子,让他们知道,侍奉父母之道不在于外表,而在于内在,因此不应该求之于外,要求之于内心.
　　还是说孝,这里说到的是勉强与发自内心的区别,孝顺不是表面文章,而是由心而生的实际行动,脸色只是内心的体现之一,心生孝顺,外貌自然有好的表现.同样推广到天下百姓,利益人民不是做面子工程,真心从人民的角度考虑.