Ⅱ 非选择题
（二）材料解析题
阅读以下材料：
材料一 在以孔孟为代表的原生儒学中,“修身”与“治平”,“诚心诚意”与“齐家治国”,两者虽有分别,亦间有歧异（如孔子更热衷外在的事功成就,孟子更着意内在的心性修养),但致思路线是圆融一贯的：此即“内圣”目的性地导向“外王”,“外王”经验性的证实“内圣”.
——摘自：葛金芳《宋代儒学的伦理学转向及其对传统社会近代转型的历史影响》
材料二 “凡学之道,正其心,养其性而已.中正而诚,则圣矣.”
——引自程颐《颜子所好向学论》(《河南程氏文集》卷8)
材料三 “今自家一个身心不知安顿去处,而谈王说霸,将经世事业别作一个伎俩,商量讲求,不亦误乎?”
——引自朱熹《告吕子约》(《朱子大全》卷4)
材料四 “今之为道者,各出内以治外,故常不合.古人多识前言往行以蓄其德,近世以心通性达为学,而见闻几废,狭而不充,为德之病.”
——引自《宋元学案·水心学案》
回答：
(1)材料一反映了以孔孟为代表的早期儒学什么样的治世路线?
(2)据材料二、材料三所言,宋明理学家们所倡导的治世路线是什么?与材料一相比出现了什么变化?
(3)据材料四所言,结合相关知识,简析此种治世路线变化的原因.
(答案应该在这个网站上) Ⅱ 非选择题
（二）材料解析题
阅读以下材料：
材料一 在以孔孟为代表的原生儒学中,“修身”与“治平”,“诚心诚意”与“齐家治国”,两者虽有分别,亦间有歧异（如孔子更热衷外在的事功成就,孟子更着意内在的心性修养),但致思路线是圆融一贯的：此即“内圣”目的性地导向“外王”,“外王”经验性的证实“内圣”.
——摘自：葛金芳《宋代儒学的伦理学转向及其对传统社会近代转型的历史影响》
材料二 “凡学之道,正其心,养其性而已.中正而诚,则圣矣.”
——引自程颐《颜子所好向学论》(《河南程氏文集》卷8)
材料三 “今自家一个身心不知安顿去处,而谈王说霸,将经世事业别作一个伎俩,商量讲求,不亦误乎?”
——引自朱熹《告吕子约》(《朱子大全》卷4)
材料四 “今之为道者,各出内以治外,故常不合.古人多识前言往行以蓄其德,近世以心通性达为学,而见闻几废,狭而不充,为德之病.”
——引自《宋元学案·水心学案》
回答：
(1)材料一反映了以孔孟为代表的早期儒学什么样的治世路线?
(2)据材料二、材料三所言,宋明理学家们所倡导的治世路线是什么?与材料一相比出现了什么变化?
(3)据材料四所言,结合相关知识,简析此种治世路线变化的原因.
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