学不厌精 张保振 当今世界,书多如山,且一座连着一座,一座又比一座高.那该如何学习?窃以为：学不厌精也. 学不厌精,即学习不仅不讨厌那些精深之理、精粹之作、精辟之论,而且喜欢它、拥抱它,与之终生为伴.精深之理、精粹之作、精辟之论犹如书山中的宝玉.石可以铺路建楼,玉却更高一筹,能养人润人.故而,学不厌精,多多益善. 学不厌精,要在精选,乐在精嚼,至在精思. 要在精选.学如吃饭.饭有优劣.健康食品得健康,有“病”食品生疾瘤.正因如此,孔子提出“食不厌精”的命题,并一口气说出了七种“不食”之物,这不可食
2019-04-21
学不厌精 张保振
当今世界,书多如山,且一座连着一座,一座又比一座高.那该如何学习?窃以为：学不厌精也.
学不厌精,即学习不仅不讨厌那些精深之理、精粹之作、精辟之论,而且喜欢它、拥抱它,与之终生为伴.精深之理、精粹之作、精辟之论犹如书山中的宝玉.石可以铺路建楼,玉却更高一筹,能养人润人.故而,学不厌精,多多益善.
学不厌精,要在精选,乐在精嚼,至在精思.
要在精选.学如吃饭.饭有优劣.健康食品得健康,有“病”食品生疾瘤.正因如此,孔子提出“食不厌精”的命题,并一口气说出了七种“不食”之物,这不可食之物,也正似精神生活中不必学之书.书不仅有精粗之分,而且有优劣之别,绝不可盛进碗里都当饭,拿起筷子尽去吃.不识货,就会错用功夫；读错书,就会玩物丧志.
乐在精嚼.精嚼者,细嚼也.再好的饭菜,不精嚼,难知其味；再好的书,不精学,难有斩获.相反,从容咀嚼,其味就长；反复研学,其见必出.这样的事例举不胜举.如当年孔子向鲁国乐官师襄学琴时,一连十几天,只学同一首曲子.师襄说：“这个曲子你已经学会,可以学新曲子了.”孔子说：“曲调是学过了,演奏的技巧还没有学好.”过了几天,师襄又说：“技巧学好了,可以学新曲子了.”孔子说：“我还没有领会这首曲子的意境神韵.”又过了几天,师襄说：“已经领会意境神韵了,可以学新曲子了.”孔子说：“我还没有体会到这首曲子的作者是谁,其为人如何,风貌怎样.”直到最后,孔子仰望蓝天,若有所悟地说：“我体察到作者的为人和风貌了.这首曲子,除了周文王,还有谁能作出来呢?”师襄闻言,大感惊异,连连拱手致敬说：“是的.老师告诉我这首曲子的名称就叫《文王操》.”不急不躁不怕慢,不急求功不厌烦,使孔子对音乐的奥妙深得其味,以至于当他在齐国听奏《韶乐》时,如醉如痴,三月不知肉味.这也就进一步启迪我们：学习,倘若只眼中了了,心中匆匆,难免如捕风捉影,白忙活一场；反之,穷于一物,反复咀嚼,就会识见胜出,学一得十.
至在精思.实践证明：精思,才能从无疑处有疑,从有疑处无疑,不为异端惑,不为文采眩；精思,才会使人之良言如出我口,人之精理如出我心,既得从容之乐,又获精约之功；精思,才可辨大义而修体,察微言而提神,从而做事知要事功倍,做人知足人常乐.有言道：书从疑处翻成悟,文到穷时始有神.可以说,没有精思,要“翻成悟”,不可能；缺乏深思,要“始有神”,难持久.人在世间行,不仅要读“有字书”,更要识“没字理”.“没字理”,要靠读“有字书”时的精思才有可能获得.实践证明：人学不难,难在精思.惟有精思,方知是非.当然,精思,离不开精究：既要用功深到,又要专一不二.专一,才能明；能明,才建功.精思,还是密思.只有思之细密,才可能思如天网,疏而不漏；才可以七纵八横,头头是道.
有诗言：文须字字作,亦须字字读；咀嚼有余味,百过良未足.学不厌精,即是也.可以肯定,只要在学习的过程中,善精选,乐精嚼,会精思,就能卓然可观,不仅眼能察天衢,而且耳能闻雷霆,从而思接千载有底气,视通万里有方向,做事识大体,做人见大义.
6.文题“学不厌精”中的精包括哪些内容,如何做到学不厌精?
7.第5段用了那些论证方法?请结合文本进行说明.
8.请简要分析文章第6段的论述思路