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（北京大学 哲军）
中庸之道是孔子和儒家思想的重要内容.资产阶级野心家、阴谋家、反革命
两面派、叛徒、卖国贼林彪及其死党陈伯达,同历史上的反动剥削阶级一样,狂
热地鼓吹中庸之道.他们说：中庸之道是“合理”的,是“辩证思想”,“是我
民族伟大的德性之一.”他们说：孔子的中庸之道,“对于我国后来辩证哲学的
发展”,“有其很大的影响”,“这是孔子在中国哲学史上一个很大的功绩”.
如此等等.
中庸之道究竟是一种什么哲学?它在中国的历史上究竟起了什么作用?它究
竟为哪个阶级服务?这是一个大是大非问题,有必要辩论清楚.
中庸之道是孔子最先提出的.他说：“中庸”是一种最高的“德”（《论语
·雍也》）,又说：“过”就等于“不及”（《论语·先进》）,要把握住“中”
（《论语·尧曰》）.后来,孔子的孙子子思和子思的学生孟子进一步发挥了孔
子的中庸之道.
中庸之道,是同孔子整个思想体系紧密联系在一起的.孔子的一个中心思想,
就是要恢复“周礼”,不允许有一丝一毫的违背和偏离.这就是孔子说的最高的
“德”——中庸之道的要求,实质上就是要全面复辟西周奴隶制的等级制度.
从哲学上说,所谓中庸之道,就是要永远保持旧的矛盾统一体,永远保持旧
质的稳定性.按照中庸之道,事情如果超过旧质的一定的限度（“过”）,或者
达不到一定的限度（“不及”）,都应该无条件地加以反对,只有“中”是最好
的,因为把握住这个“中”,就不会走向极端,旧质的稳定性就不会受到破坏了.
本来,一定的质都具有一定的界限,在这一定的界限内,一定的质就能保持
它的稳定性.但是,中庸之道却把这种一定质的界限神圣化了,把旧质的稳定性
绝对化了.在这里,它把旧事物说成是一种不可克服的力量,是神圣的、永恒的,
“天不变,道亦不变”.很显然,这里彻头彻尾的形而上学.
作为一种历史观,中庸之道就是把旧的社会经济形态及其上层建筑加以绝对
化和神圣化,否定社会的革命变革,否定社会的前进运动,主张保守,主张复旧,
主张倒退.因此,中庸之道是地地道道的保守派、反动派的哲学.
（北京大学 哲军）
中庸之道是孔子和儒家思想的重要内容.资产阶级野心家、阴谋家、反革命
两面派、叛徒、卖国贼林彪及其死党陈伯达,同历史上的反动剥削阶级一样,狂
热地鼓吹中庸之道.他们说：中庸之道是“合理”的,是“辩证思想”,“是我
民族伟大的德性之一.”他们说：孔子的中庸之道,“对于我国后来辩证哲学的
发展”,“有其很大的影响”,“这是孔子在中国哲学史上一个很大的功绩”.
如此等等.
中庸之道究竟是一种什么哲学?它在中国的历史上究竟起了什么作用?它究
竟为哪个阶级服务?这是一个大是大非问题,有必要辩论清楚.
中庸之道是孔子最先提出的.他说：“中庸”是一种最高的“德”（《论语
·雍也》）,又说：“过”就等于“不及”（《论语·先进》）,要把握住“中”
（《论语·尧曰》）.后来,孔子的孙子子思和子思的学生孟子进一步发挥了孔
子的中庸之道.
中庸之道,是同孔子整个思想体系紧密联系在一起的.孔子的一个中心思想,
就是要恢复“周礼”,不允许有一丝一毫的违背和偏离.这就是孔子说的最高的
“德”——中庸之道的要求,实质上就是要全面复辟西周奴隶制的等级制度.
从哲学上说,所谓中庸之道,就是要永远保持旧的矛盾统一体,永远保持旧
质的稳定性.按照中庸之道,事情如果超过旧质的一定的限度（“过”）,或者
达不到一定的限度（“不及”）,都应该无条件地加以反对,只有“中”是最好
的,因为把握住这个“中”,就不会走向极端,旧质的稳定性就不会受到破坏了.
本来,一定的质都具有一定的界限,在这一定的界限内,一定的质就能保持
它的稳定性.但是,中庸之道却把这种一定质的界限神圣化了,把旧质的稳定性
绝对化了.在这里,它把旧事物说成是一种不可克服的力量,是神圣的、永恒的,
“天不变,道亦不变”.很显然,这里彻头彻尾的形而上学.
作为一种历史观,中庸之道就是把旧的社会经济形态及其上层建筑加以绝对
化和神圣化,否定社会的革命变革,否定社会的前进运动,主张保守,主张复旧,
主张倒退.因此,中庸之道是地地道道的保守派、反动派的哲学.