管理方面的古代名言警句
【导读】本文主要为您介绍管理方面的古代名言警句相关句子，欢迎阅读分享！
第1篇. 管理名言名句0一.每天告诉自己一次，『我真的很不错』。
0二.生气是拿别人做错的事来惩罚自己。0三.生活中若没有朋友，就像生活中没有阳光一样。
0四.明天的希望，让我们忘了今天的痛苦。0五.生活若剥去理想、梦想、幻想，那生命便只是一堆空架子。
0六.发光并非太阳的专利，你也可以发光。0七.愚者用肉体监视心灵，智者用心灵监视肉体。
0八.获致幸福的不二法门是珍视你所拥有的、遗忘你所没有的。0九.贪婪是最真实的贫穷，满足是最真实的财富。
十.你可以用爱得到全世界，你也可以用恨失去全世界。十一.人的价值，在遭受诱惑的一瞬间被决定。
十二.年轻是我们唯一拥有权利去编织梦想的时光。十三.青春一经典当即永不再赎。
十四.没有了爱的语言，所有的文字都是乏味的。十五.真正的爱，应该超越生命的长度、心灵的宽度、灵魂的深度。
十六.爱的力量大到可以使人忘记一切，却又小到连一粒嫉妒的沙石也不能容纳。十七.当一个人真正觉悟的一刻，他放弃追寻外在世界的财富，而开始追寻他内心世界的真正财富。
十八.只要有信心，人永远不会挫败。十九.不论你在什麽时候开始，重要的是开始之后就不要停止。
二十.不论你在什麽时候结束，重要的是结束之后就不要悔恨。二一.人若软弱就是自己最大的敌人。
二二.人若勇敢就是自己最好的朋友。二三.『不可能』只存在於蠢人的字典里。
二四.抱最大的希望，为最大的努力，做最坏的打算。二五.家！甜蜜的家！天下最美好的莫过於家。
二六.游手好闲会使人心智生锈。二七.每一件事都要用多方面的角度来看它。
二八.有理想在的地方，地狱就是天堂。二九.有希望在的地方，痛苦也成欢乐。
三十.所有的胜利，与征服自己的胜利比起来，都是微不足道。三一.所有的失败，与失去自己的失败比起来，更是微不足道。
三二.上帝从不埋怨人们的愚昧，人们却埋怨上帝的不公平。三三.美好的生命应该充满期待、惊喜和感激。
三四.世上最累人的事，莫过於虚伪的过日子。三五.觉得自己做得到和做不到，其实只在一念之间。
三六.第一个青春是上帝给的；第二个的青春是靠自己努力的。三七.少一点预设的期待，那份对人的关怀会更自在。
三八.思想如钻子，必须集中在一点钻下去才有力量。三九.人只要不失去方向，就不会失去自己。
四十.如果你曾歌颂黎明，那麽也请你拥抱黑夜。四一.问候不一定要慎重其事，但一定要真诚感人。
四二.人生重要的不是所站的位置，而是所朝的方向。四三.当你能飞的时候就不要放弃飞。
四四.当你能梦的时候就不要放弃梦。四五.当你能爱的时候就不要放弃爱。
四六.生命太过短暂，今天放弃了明天不一定能得到。四七.天才是百分之一的灵感加上百分之九十九的努力。
四八.人总是珍惜未得到的，而遗忘了所拥有的。四九.快乐要懂得分享，才能加倍的快乐。
五十.自己要先看得起自己，别人才会看得起你。五一.一个今天胜过两个明天。
五二.要铭记在心；每天都是一年中最美好的日子。五三.乐观者在灾祸中看到机会；悲观者在机会中看到灾祸。
五四.有勇气并不表示恐惧不存在，而是敢面对恐惧、克服恐惧。五五.肯承认错误则错已改了一半。
五六.明天是世上增值最快的一块土地，因它充满了希望。五七.理想的路总是为有信心的人预备著。
五八.所有欺骗中，自欺是最为严重的。五九.人生最大的错误是不断担心会犯错。
六十.把你的脸迎向阳光，那就不会有阴影。六一.经验是由痛苦中粹取出来的。
六二.用最少的悔恨面对过去。六三.用最少的浪费面对现在。
六四.用最多的梦面对未来。六五.快乐不是因为拥有的多而是计较的少。
六六.你的选择是做或不做，但不做就永远不会有机会。六七.如你想要拥有完美无暇的友谊，可能一辈子找不到朋友。
六八.不如意的时候不要尽往悲伤里钻，想想有笑声的日子吧。六九.把自己当傻瓜，不懂就问，你会学的更多。
七十.要纠正别人之前，先反省自己有没有犯错。七一.因害怕失败而不敢放手一搏，永远不会成功。
七二.要克服生活的焦虑和沮丧，得先学会做自己的主人。七三.你不能左右天气，但你能转变你的心情。
七四.孤单寂寞与被遗弃感是最可怕的贫穷。七五.想像力比知识更重要。
七六.漫无目的的生活就像出海航行而没有指南针。七七.好好扮演自己的角色，做自己该做的事。
七八.一切伟大的行动和思想，都有一个微不足道的开始。七九.得意时应善待他人，因为你失意时会需要他们。
八十.学做任何事得按部就班，急不得。
第2篇. 古代关于人事管理方面有什么箴言、名句,最好还有解释这句话的意在中国五千年的文明历史发展中，涌现出各种管理思想和实践。其中，在组织管理、经营理财、选任用人等各个方面，都有大量的理论思想。
一.组织管理
中国古代组织管理思想也许起源于《周礼》（公元前12—前11世纪），该书第一次把中国官僚组织机构设计为360职，并规定了相应的级别和职数，层次、职责分明。古代组织管理思想中最有代表性的是世界上第一部系统论述管理战略与战术问题的杰出著作《孙子兵法》，距今已2500年。《孙子兵法》提出的“知己知彼，百战不殆”的思想，至今在世界各国军事管理中奉为经典规则，并在企业和商务管理中得到广泛运用。
二.经营理财与选任用人
中国古代有许多经营理财的理论思想，比较著名的有范蠡、计然的待乏原则和积著之理。“待乏原则”强调预测市场物资的需要和价格的变化，以有利可图。“积著之理”则注重于猎取利润的方式，主张经营高质量物品，促进货币流动运行，并以存货多寡预测价格贵贱。早在南宋时期的会计原则中，就提出出纳与会计分离的思想。公元923年就已经有中国最早记载的酒类成本核算。汉代司马迁在《史记·货殖列传》中作出了以一定经营资金获取一定合理利润的论述。
中国古代管理思想中素有“选贤任能”“任人唯贤”的主张。中国被世界公认为人事测验的发源地。从隋唐时期开始的科举制度，比较系统地体现和发展了我国古代人事考试和选拔的思想。从人事评价和选拔的角度来看，科举制度在以下几方面具有管理心理学的意义：
(1)公开申报与竞争：科举制度的特点之一是她的公开性和竞争性，任何人都可以申请和参与，使得测验和选拔有了较充分的选择基础；
(2)综合评价与考核：大部分科举制考试包含多种内容和形式，从笔试、面试到论文、习武，在一定程度上提供了较为全面的评价信息；
(3)多层筛选与录用：科举制实践中比较注重自下而上的多层次筛选，并在适当的层次给予录用。
中国古代的管理思想在实践中得到了广泛的应用。早在秦始皇时代，就修建起闻名世界的万里长城。隋唐时期开凿起世界上规模最大、流程最长的人工大运河。这些都成为我国古代杰出的管理实践。古代管理实践中，都江堰系统工程是系统管理思想的具体体现。而古代质量管理则从理论上丰富了质量管理的程序和方法。
三.古代关于能力的思想
(1)智力与能力
中国古代关于才能的思想极其丰富。思想家们一贯重视人的智能问题。孔子论及智力和能力的问题，所谓“上智”“下愚”“中人”是最早的智力类型差异说。知人善任、尊贤任能是我国古代人才管理的基本思路。荀子在《儒效》中强调了“无能不官”的用人原则，分析了小才大用的弊端。《墨子·尚贤》中也提到用人的原则是“察其所能而慎与官”，把任官和分禄区别开来，主张对有功的多给荣誉和享受，而把官职授给能够胜任的人。《韩非子·八经》中云：“量能授官”“举能以就官”“见能于官以授职”。1700多年前，刘劭在其论著《人物志》中按能力把管理者分为12个等级，提出“人材不同，能各有异”“量能授官，不可不审也”。
(2)管理能力素质
在先秦诸子中，荀子是最重视人才能力素质分析的先哲。他从管理人员具备的知能力、言能力和行能力上作比较分析，将他们分为五类人：庸人、士、君子、贤人和大圣。从荀子对管理人员梯次能力的纵向和横向比较分析中，对中国古代先哲论述的管理能力素质种类有比较清楚的认识。
政研能力素质。这是最受人重视的管理能力素质。政研能力有不同层次之分。不同人的政研能力素质可分成类。
识人用人能力素质。主张管理者要善于识人之所长，从而善于用人之所长而避其所短，使组织有合理、良好的人才结构。
行政能力素质。各种管理人员的行政能力不同，不仅包括对下属的管理能力，而且也包括对上级的纠偏能力。最高级的行政能力出于有最好的政研能力和识人、用人能力。
《孙子兵法》也对领导能力作过比较系统的阐述。孙子曰：“将者，智信仁勇严”，认为一位领导者必须具备这五个方面的领导能力与道德修养。智者，即聪颖而有智慧，遇事能做出准确无误的判断与及时而合理的决定；信者，即信赖下级并能获得部下信任；仁者，即体贴、爱护下级，时刻把下级挂在心上；勇者，即有勇气，有魄力，处事果断，雷厉风行；严者，即遵守法纪，赏罚分明。
第3篇. 管理方面的名言企业管理经典名言10句
0一、在公司的管理方面，应该相信少就是多的道理，抓得少些，反而收获就多了。
0二、领导者不是只告诉别人怎么干的家伙，而是要激发团队产生一定包袱，并朝目标勇往直前。
0三、什么是不简单？把简单的事情千百遍做好就是不简单！
0四、一次季度赢利可以是侥幸，连续两次可以是巧合，但是连续三次就是一种趋势！
0五、学习管理的三种方法就是实践、实践、再实践。
0六、优秀的部属不是服从上司，而是引导上司，不是接受上司的管理，而是代为上司的好参谋。
0七、管理者更多时候是在做永久防止对策，而不是做紧急防止对策。他不能变成救火队，而是火患的解决者。
0八、绩效等级最低的员工也应该拿到绩效工资，绩效等级与工资调级的关系应让员工清楚，使他们看到未来努力方向。
0九、企业的HR管理应该让员工至少知道两个晋升阶梯：薪酬晋升阶梯和职务晋升阶梯。
十、无论是否将绩效结果与薪酬、晋升关联，其绩效数据则每月都应该出来，并及时进行绩效检讨。
第4篇. 四、名人名言：古今中外著名管理人员及学者的名言警句及个人形象,由俭如奢易，由奢入俭难 精打细算 油盐不断 历览前贤国与家，成由勤俭败由奢.（李商隐） 静以修身，俭以养德.（诸葛亮） 谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。 白居易 谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易度过难关；谁在富足时豪华奢侈，在穷困时就会死于饥寒。
萨迪 社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。 恩格斯 清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方！ 方志敏 不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
陶渊明 社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。 易卜生 世间的活动，缺点虽多，但仍是美好的。
罗丹 如果天下平静无事，到处都是溢美和逢迎，那麽，无耻、欺诈和愚昧更将有滋长的余地了；没有人再揭发，没有人再说苛酷的真话！ 别林斯基 金钱这种东西，只要能解决个人的生活就行，若是过多了，它会成为遏制人类才能的祸害。 奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。
隔岸观火 历览前贤国与家，成由勤俭破由奢.____李商隐 没有人再揭发，没有人再说苛酷的真话！ 别林斯基 人寿几何？逝如朝霞。时无重至，华不在阳 陆机 人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已 庄子 人生太短，要干的事情太多，我要争分夺秒 爱迪生 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
●成由勤俭破由奢 ●俭入奢易，从奢入俭难 ●小不知省，大钱将滥花（英国） ●成家，粪如宝；败家子，钱如草 ●眼下胡乱铺张，往后日月空荡荡 ●一勺勺积的东西，不要用桶倒出去（哈萨克族） ●辛苦得来的实，不要一口气把它吃完（维吾尔族） ●家有万石粮，堆不长 ●杀牛吃肉，不如着挤奶（藏族） ●有钱时摆阔，没钱挨饿 ●欲求温饱，勤俭为要 ●紧紧手，年年有 ●勤能补拙，省能补贫 ●思前顾后，吃穿常有 ●精打细算，油盐不断 ●披着破大氅的，往往是个好酒徒（西班牙） ●粮收万石，也要粗茶淡饭 ●会吃的吃千顿，不会吃的吃一顿 ●精打细算，油盐不断 ●披着破大氅的，往往是个好酒徒（西班牙） ●粮收万石，也要粗茶淡饭 ●会吃的吃千顿，不会吃的吃一顿 ●精打细算，有吃有穿；大吃大喝，当屋卖锅 ●小富由俭，大富由天 ●不喝酒，不抽烟，三年省下无数钱 ●节俭是致富的秘诀（英国） ●节俭本身就是一宗财产（英国） ●积小利，成巨富（英国） ●节俭是你一生中食之不完的美筵（爱默生） ●小处不省钱袋空（托·莫尔） ●钱币是圆的，所以容易滚走（托里安诺） ●节约一分钱，等于生产一分钱（英国） ●节省下来多少，就是得到多少（丹麦） ●黄金本无种，出自勤俭家 ●饱时省一口，饿时得一斗 ●细水长流，遇灾不愁 ●省下烟酒钱，急难免求人 ●有荒节约度荒，天荒节约备荒 ●好处安身，苦处用钱 ●精打细算够半年，遇到荒年不受难 ●年年有储存，荒年不荒人 ●奢侈的必然后果风化的解体反过来又引起趣味的腐化（英国） ●奢侈会破坏人们的心灵纯质，因为不幸的是，你获得愈多，就愈贪婪，而且确实总感到不能满自己（安格尔） ●奢侈好像酒，既使人兴奋，又使人衰弱（卡尔） ●奢侈和淫靡只是一种社会腐化的现像，决不是原因（鲁迅） ●不择手段地追求高级物质生活的人，他的思想品德，必然是低级的（潜夫） ●奢侈乃德义之灭亡（瑞士） ●奢侈是民族衰弱的起点（古巴） ●知足是天然的财富，奢侈是人为的贫困（希腊） ●良田万顷，日食一升。广厦千间，夜眠七尺 ●一饱之需，何必八珍九鼎？七尺之躯，安用千门万户？ ●身后有余忘缩手，眼前无路想回头 ●一粥一饭当思来之不易，半丝半缕恒念物力维艰 ●惜衣有衣，惜食有食 ●谁知盘中餐，粒粒皆辛苦 ●一粥一饭汗珠换 ●不当家不知柴米贵 ●谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆 ●成物不可损坏 谁知盘中餐，粒粒皆幸苦。
节约粮食是美德。 谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。 恩格斯 清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方！ 方志敏 不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
陶渊明 社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。 易卜生 世间的活动，缺点虽多，但仍是美好的。
罗丹 如果天下平静无事，到处都是溢美和逢迎，那麽，无耻、欺诈和愚昧更将有滋长的余地了；没有人再揭发，没有人再说苛酷的真话！ 别林斯基 勤劳一日，可得一夜的安眠；勤劳一生，可得幸福的长眠。——达 芬奇 谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易渡过难关；谁在富时豪华奢侈，在穷困时就会死于饥寒。
——萨迪 如果你真的想关勤俭节约，不是几句名言就能解决.（这是我说的） 正常的节约是美德、而吝啬却是最令人反 感的陋习。 今天节约一滴水，留给后人一滴血 谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
历览前贤国与家，成由勤俭败由奢 勤俭永不穷，坐食山也空 一粥一饭当思来之不易，半丝半缕恒念物力维艰 聚沙成塔 点滴成流 一.君子以俭德辟难。——《周易?否》 二.克勤于邦，克俭于家。
——《尚书?大禹谟》 三.俭，德之共也；侈，恶之大也。——《左传?庄公二十四年》 四.民生在勤，勤则不匮。
——《左传?宣公十二年》 五.俭节则昌，淫佚则亡。——《墨子?辞过》 。
第5篇. 有关于励志、管理等方面的名言~~●强行者有志（老子）
●男儿不展同云志，空负天生八尺躯
●丈夫清万里，谁能扫一室
●顶天立地奇男子，要把乾坤扭转来
●才自清明志自高（清·曹雪芹）
●一人立志，万夫莫敌（明·冯梦龙）
●丈夫四海志，万里犹比邻
●雄心志四海，万里望风尘（晋·傅玄）
●丈夫志不大，何以佐乾坤
●虽长不满七尺，而心雄万丈
●沧海可填山可移，男儿志气当如斯
●胸有凌云志，无高不可攀
●远大的希望造就伟大的人物（英国）
●男子千年志，吾生未有涯
●生无一锥土，常有四海心
●与其当一辈子乌鸦，莫如当一次鹰
●有志不在年高，无志空活百岁 男儿励志名言名言网整理
●不经巨大的困难，不会有伟大的事业。伏尔泰 男儿励志名言名言网整理
第6篇. 古代名人名言中国古代百句经典名言 一.天行健，君子以自强不息。
——《周易》 译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。 二.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
——《三国志》刘备语 译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。
三.见善如不及，见不善如探汤。 ——《论语》 译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。
看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。 四.躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
——《论语》 译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。 五.君子成人之美，不成人之恶。
小人反是。 ——《论语》 译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。
或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。
六.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 ——《论语》 译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。
七.己所不欲，勿施于人。 ——《论语》 译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事……），就不要把它强加到别人身上去。
八.当仁，不让于师。 ——《论语》 译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。
后发展为成语“当仁不让”。 九.君子欲讷于言而敏于行。
——《论语》 译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。 十.二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。
——《周易》 译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。 十一.君子藏器于身，待时而动。
——《周易》 译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。
十二.满招损，谦受益。 ——《尚书》 译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。
十三.人不知而不愠，不亦君子乎？ ——《论语》 译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？ 十四.言必信 ，行必果。
——《论语》 译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。 十五.毋意，毋必，毋固，毋我。
——《论语》 译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。 十六.三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
——《论语》 译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。
十七.君子求诸己，小人求诸人。 ——《论语》 译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。
小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。 十八.君子坦荡荡，小人长戚戚。
——《论语》 译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。
十九.不怨天，不尤人。 ——《论语》 译：遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语“怨天尤人”。
二十.不迁怒，不贰过。 ——《论语》 译：犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次。
二一.小不忍，则乱大谋。 ——《论语》 译：不该干的事，即使很想去干，但坚持不干，叫“忍”。
对小事不忍，没忍性，就会影响大局，坏了大事。 二二.小人之过也必文。
——《论语》 译：小人对自己的过错必定加以掩饰。 二三.过而不改，是谓过矣。
——《论语》 译：有了过错而不改正，这就是真的过错了。 二四.君子务本，本立而道生。
——《论语》 译：君子致力于根本，确立了根本，“道”也就自然产生。 二五.君子耻其言而过其行。
——《论语》 译：君子认为说得多做得少是可耻的。 二六.三思而后行。
——《论语》 译：每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做。 二七.多行不义必自毙。
——《左传》 译：坏事做得太多，终将自取灭亡。 二八.人谁无过，过而能改，善莫大焉。
——《左传》 译：人都有可能犯错误，犯了猎误，只要改正了仍是最好的人。 二九.不以一眚掩大德。
——《左传》 译：评价一个人时，不能因为一点过失就抹杀他的功劳。 三十.人一能之，己百之；人十能之，己千之。
——《中庸》 译：人家一次就学通的，我如果花上百次的功夫，一定能学通。人家。
第7篇. 古代名言警句一.天行健，君子以自强不息。—《周易》译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。
二.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。—《三国志》刘备语译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。
三.见善如不及，见不善如探汤。—《论语》译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。
四.躬自厚而薄责于人，则远怨矣。—《论语》译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。
五.君子成人之美，不成人之恶。小人反是。—《论语》译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。
六.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。—《论语》译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。
七.己所不欲，勿施于人。—《论语》译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事……），就不要把它强加到别人身上去。
八.当仁，不让于师。—《论语》译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。
九.君子欲讷于言而敏于行。—《论语》译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。
十.二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。—《周易》译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。
十一.君子藏器于身，待时而动。—《周易》译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。
十二.满招损，谦受益。—《尚书》译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。
十三.人不知而不愠，不亦君子乎？—《论语》译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？
十四.言必信，行必果。—《论语》译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。
十五.毋意，毋必，毋固，毋我。—《论语》译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。
十六.三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。—《论语》译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。
十七.君子求诸己，小人求诸人。—《论语》译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。
十八.君子坦荡荡，小人长戚戚。—《论语》译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。
十九.不怨天，不尤人。—《论语》译：遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语“怨天尤人”。
二十.不迁怒，不贰过。—《论语》译：犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次。）
管理方面的古代名言警句
【导读】本文主要为您介绍管理方面的古代名言警句相关句子，欢迎阅读分享！
第1篇. 管理名言名句0一.每天告诉自己一次，『我真的很不错』。
0二.生气是拿别人做错的事来惩罚自己。0三.生活中若没有朋友，就像生活中没有阳光一样。
0四.明天的希望，让我们忘了今天的痛苦。0五.生活若剥去理想、梦想、幻想，那生命便只是一堆空架子。
0六.发光并非太阳的专利，你也可以发光。0七.愚者用肉体监视心灵，智者用心灵监视肉体。
0八.获致幸福的不二法门是珍视你所拥有的、遗忘你所没有的。0九.贪婪是最真实的贫穷，满足是最真实的财富。
十.你可以用爱得到全世界，你也可以用恨失去全世界。十一.人的价值，在遭受诱惑的一瞬间被决定。
十二.年轻是我们唯一拥有权利去编织梦想的时光。十三.青春一经典当即永不再赎。
十四.没有了爱的语言，所有的文字都是乏味的。十五.真正的爱，应该超越生命的长度、心灵的宽度、灵魂的深度。
十六.爱的力量大到可以使人忘记一切，却又小到连一粒嫉妒的沙石也不能容纳。十七.当一个人真正觉悟的一刻，他放弃追寻外在世界的财富，而开始追寻他内心世界的真正财富。
十八.只要有信心，人永远不会挫败。十九.不论你在什麽时候开始，重要的是开始之后就不要停止。
二十.不论你在什麽时候结束，重要的是结束之后就不要悔恨。二一.人若软弱就是自己最大的敌人。
二二.人若勇敢就是自己最好的朋友。二三.『不可能』只存在於蠢人的字典里。
二四.抱最大的希望，为最大的努力，做最坏的打算。二五.家！甜蜜的家！天下最美好的莫过於家。
二六.游手好闲会使人心智生锈。二七.每一件事都要用多方面的角度来看它。
二八.有理想在的地方，地狱就是天堂。二九.有希望在的地方，痛苦也成欢乐。
三十.所有的胜利，与征服自己的胜利比起来，都是微不足道。三一.所有的失败，与失去自己的失败比起来，更是微不足道。
三二.上帝从不埋怨人们的愚昧，人们却埋怨上帝的不公平。三三.美好的生命应该充满期待、惊喜和感激。
三四.世上最累人的事，莫过於虚伪的过日子。三五.觉得自己做得到和做不到，其实只在一念之间。
三六.第一个青春是上帝给的；第二个的青春是靠自己努力的。三七.少一点预设的期待，那份对人的关怀会更自在。
三八.思想如钻子，必须集中在一点钻下去才有力量。三九.人只要不失去方向，就不会失去自己。
四十.如果你曾歌颂黎明，那麽也请你拥抱黑夜。四一.问候不一定要慎重其事，但一定要真诚感人。
四二.人生重要的不是所站的位置，而是所朝的方向。四三.当你能飞的时候就不要放弃飞。
四四.当你能梦的时候就不要放弃梦。四五.当你能爱的时候就不要放弃爱。
四六.生命太过短暂，今天放弃了明天不一定能得到。四七.天才是百分之一的灵感加上百分之九十九的努力。
四八.人总是珍惜未得到的，而遗忘了所拥有的。四九.快乐要懂得分享，才能加倍的快乐。
五十.自己要先看得起自己，别人才会看得起你。五一.一个今天胜过两个明天。
五二.要铭记在心；每天都是一年中最美好的日子。五三.乐观者在灾祸中看到机会；悲观者在机会中看到灾祸。
五四.有勇气并不表示恐惧不存在，而是敢面对恐惧、克服恐惧。五五.肯承认错误则错已改了一半。
五六.明天是世上增值最快的一块土地，因它充满了希望。五七.理想的路总是为有信心的人预备著。
五八.所有欺骗中，自欺是最为严重的。五九.人生最大的错误是不断担心会犯错。
六十.把你的脸迎向阳光，那就不会有阴影。六一.经验是由痛苦中粹取出来的。
六二.用最少的悔恨面对过去。六三.用最少的浪费面对现在。
六四.用最多的梦面对未来。六五.快乐不是因为拥有的多而是计较的少。
六六.你的选择是做或不做，但不做就永远不会有机会。六七.如你想要拥有完美无暇的友谊，可能一辈子找不到朋友。
六八.不如意的时候不要尽往悲伤里钻，想想有笑声的日子吧。六九.把自己当傻瓜，不懂就问，你会学的更多。
七十.要纠正别人之前，先反省自己有没有犯错。七一.因害怕失败而不敢放手一搏，永远不会成功。
七二.要克服生活的焦虑和沮丧，得先学会做自己的主人。七三.你不能左右天气，但你能转变你的心情。
七四.孤单寂寞与被遗弃感是最可怕的贫穷。七五.想像力比知识更重要。
七六.漫无目的的生活就像出海航行而没有指南针。七七.好好扮演自己的角色，做自己该做的事。
七八.一切伟大的行动和思想，都有一个微不足道的开始。七九.得意时应善待他人，因为你失意时会需要他们。
八十.学做任何事得按部就班，急不得。
第2篇. 古代关于人事管理方面有什么箴言、名句,最好还有解释这句话的意在中国五千年的文明历史发展中，涌现出各种管理思想和实践。其中，在组织管理、经营理财、选任用人等各个方面，都有大量的理论思想。
一.组织管理
中国古代组织管理思想也许起源于《周礼》（公元前12—前11世纪），该书第一次把中国官僚组织机构设计为360职，并规定了相应的级别和职数，层次、职责分明。古代组织管理思想中最有代表性的是世界上第一部系统论述管理战略与战术问题的杰出著作《孙子兵法》，距今已2500年。《孙子兵法》提出的“知己知彼，百战不殆”的思想，至今在世界各国军事管理中奉为经典规则，并在企业和商务管理中得到广泛运用。
二.经营理财与选任用人
中国古代有许多经营理财的理论思想，比较著名的有范蠡、计然的待乏原则和积著之理。“待乏原则”强调预测市场物资的需要和价格的变化，以有利可图。“积著之理”则注重于猎取利润的方式，主张经营高质量物品，促进货币流动运行，并以存货多寡预测价格贵贱。早在南宋时期的会计原则中，就提出出纳与会计分离的思想。公元923年就已经有中国最早记载的酒类成本核算。汉代司马迁在《史记·货殖列传》中作出了以一定经营资金获取一定合理利润的论述。
中国古代管理思想中素有“选贤任能”“任人唯贤”的主张。中国被世界公认为人事测验的发源地。从隋唐时期开始的科举制度，比较系统地体现和发展了我国古代人事考试和选拔的思想。从人事评价和选拔的角度来看，科举制度在以下几方面具有管理心理学的意义：
(1)公开申报与竞争：科举制度的特点之一是她的公开性和竞争性，任何人都可以申请和参与，使得测验和选拔有了较充分的选择基础；
(2)综合评价与考核：大部分科举制考试包含多种内容和形式，从笔试、面试到论文、习武，在一定程度上提供了较为全面的评价信息；
(3)多层筛选与录用：科举制实践中比较注重自下而上的多层次筛选，并在适当的层次给予录用。
中国古代的管理思想在实践中得到了广泛的应用。早在秦始皇时代，就修建起闻名世界的万里长城。隋唐时期开凿起世界上规模最大、流程最长的人工大运河。这些都成为我国古代杰出的管理实践。古代管理实践中，都江堰系统工程是系统管理思想的具体体现。而古代质量管理则从理论上丰富了质量管理的程序和方法。
三.古代关于能力的思想
(1)智力与能力
中国古代关于才能的思想极其丰富。思想家们一贯重视人的智能问题。孔子论及智力和能力的问题，所谓“上智”“下愚”“中人”是最早的智力类型差异说。知人善任、尊贤任能是我国古代人才管理的基本思路。荀子在《儒效》中强调了“无能不官”的用人原则，分析了小才大用的弊端。《墨子·尚贤》中也提到用人的原则是“察其所能而慎与官”，把任官和分禄区别开来，主张对有功的多给荣誉和享受，而把官职授给能够胜任的人。《韩非子·八经》中云：“量能授官”“举能以就官”“见能于官以授职”。1700多年前，刘劭在其论著《人物志》中按能力把管理者分为12个等级，提出“人材不同，能各有异”“量能授官，不可不审也”。
(2)管理能力素质
在先秦诸子中，荀子是最重视人才能力素质分析的先哲。他从管理人员具备的知能力、言能力和行能力上作比较分析，将他们分为五类人：庸人、士、君子、贤人和大圣。从荀子对管理人员梯次能力的纵向和横向比较分析中，对中国古代先哲论述的管理能力素质种类有比较清楚的认识。
政研能力素质。这是最受人重视的管理能力素质。政研能力有不同层次之分。不同人的政研能力素质可分成类。
识人用人能力素质。主张管理者要善于识人之所长，从而善于用人之所长而避其所短，使组织有合理、良好的人才结构。
行政能力素质。各种管理人员的行政能力不同，不仅包括对下属的管理能力，而且也包括对上级的纠偏能力。最高级的行政能力出于有最好的政研能力和识人、用人能力。
《孙子兵法》也对领导能力作过比较系统的阐述。孙子曰：“将者，智信仁勇严”，认为一位领导者必须具备这五个方面的领导能力与道德修养。智者，即聪颖而有智慧，遇事能做出准确无误的判断与及时而合理的决定；信者，即信赖下级并能获得部下信任；仁者，即体贴、爱护下级，时刻把下级挂在心上；勇者，即有勇气，有魄力，处事果断，雷厉风行；严者，即遵守法纪，赏罚分明。
第3篇. 管理方面的名言企业管理经典名言10句
0一、在公司的管理方面，应该相信少就是多的道理，抓得少些，反而收获就多了。
0二、领导者不是只告诉别人怎么干的家伙，而是要激发团队产生一定包袱，并朝目标勇往直前。
0三、什么是不简单？把简单的事情千百遍做好就是不简单！
0四、一次季度赢利可以是侥幸，连续两次可以是巧合，但是连续三次就是一种趋势！
0五、学习管理的三种方法就是实践、实践、再实践。
0六、优秀的部属不是服从上司，而是引导上司，不是接受上司的管理，而是代为上司的好参谋。
0七、管理者更多时候是在做永久防止对策，而不是做紧急防止对策。他不能变成救火队，而是火患的解决者。
0八、绩效等级最低的员工也应该拿到绩效工资，绩效等级与工资调级的关系应让员工清楚，使他们看到未来努力方向。
0九、企业的HR管理应该让员工至少知道两个晋升阶梯：薪酬晋升阶梯和职务晋升阶梯。
十、无论是否将绩效结果与薪酬、晋升关联，其绩效数据则每月都应该出来，并及时进行绩效检讨。
第4篇. 四、名人名言：古今中外著名管理人员及学者的名言警句及个人形象,由俭如奢易，由奢入俭难 精打细算 油盐不断 历览前贤国与家，成由勤俭败由奢.（李商隐） 静以修身，俭以养德.（诸葛亮） 谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。 白居易 谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易度过难关；谁在富足时豪华奢侈，在穷困时就会死于饥寒。
萨迪 社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。 恩格斯 清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方！ 方志敏 不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
陶渊明 社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。 易卜生 世间的活动，缺点虽多，但仍是美好的。
罗丹 如果天下平静无事，到处都是溢美和逢迎，那麽，无耻、欺诈和愚昧更将有滋长的余地了；没有人再揭发，没有人再说苛酷的真话！ 别林斯基 金钱这种东西，只要能解决个人的生活就行，若是过多了，它会成为遏制人类才能的祸害。 奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。
隔岸观火 历览前贤国与家，成由勤俭破由奢.____李商隐 没有人再揭发，没有人再说苛酷的真话！ 别林斯基 人寿几何？逝如朝霞。时无重至，华不在阳 陆机 人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已 庄子 人生太短，要干的事情太多，我要争分夺秒 爱迪生 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
●成由勤俭破由奢 ●俭入奢易，从奢入俭难 ●小不知省，大钱将滥花（英国） ●成家，粪如宝；败家子，钱如草 ●眼下胡乱铺张，往后日月空荡荡 ●一勺勺积的东西，不要用桶倒出去（哈萨克族） ●辛苦得来的实，不要一口气把它吃完（维吾尔族） ●家有万石粮，堆不长 ●杀牛吃肉，不如着挤奶（藏族） ●有钱时摆阔，没钱挨饿 ●欲求温饱，勤俭为要 ●紧紧手，年年有 ●勤能补拙，省能补贫 ●思前顾后，吃穿常有 ●精打细算，油盐不断 ●披着破大氅的，往往是个好酒徒（西班牙） ●粮收万石，也要粗茶淡饭 ●会吃的吃千顿，不会吃的吃一顿 ●精打细算，油盐不断 ●披着破大氅的，往往是个好酒徒（西班牙） ●粮收万石，也要粗茶淡饭 ●会吃的吃千顿，不会吃的吃一顿 ●精打细算，有吃有穿；大吃大喝，当屋卖锅 ●小富由俭，大富由天 ●不喝酒，不抽烟，三年省下无数钱 ●节俭是致富的秘诀（英国） ●节俭本身就是一宗财产（英国） ●积小利，成巨富（英国） ●节俭是你一生中食之不完的美筵（爱默生） ●小处不省钱袋空（托·莫尔） ●钱币是圆的，所以容易滚走（托里安诺） ●节约一分钱，等于生产一分钱（英国） ●节省下来多少，就是得到多少（丹麦） ●黄金本无种，出自勤俭家 ●饱时省一口，饿时得一斗 ●细水长流，遇灾不愁 ●省下烟酒钱，急难免求人 ●有荒节约度荒，天荒节约备荒 ●好处安身，苦处用钱 ●精打细算够半年，遇到荒年不受难 ●年年有储存，荒年不荒人 ●奢侈的必然后果风化的解体反过来又引起趣味的腐化（英国） ●奢侈会破坏人们的心灵纯质，因为不幸的是，你获得愈多，就愈贪婪，而且确实总感到不能满自己（安格尔） ●奢侈好像酒，既使人兴奋，又使人衰弱（卡尔） ●奢侈和淫靡只是一种社会腐化的现像，决不是原因（鲁迅） ●不择手段地追求高级物质生活的人，他的思想品德，必然是低级的（潜夫） ●奢侈乃德义之灭亡（瑞士） ●奢侈是民族衰弱的起点（古巴） ●知足是天然的财富，奢侈是人为的贫困（希腊） ●良田万顷，日食一升。广厦千间，夜眠七尺 ●一饱之需，何必八珍九鼎？七尺之躯，安用千门万户？ ●身后有余忘缩手，眼前无路想回头 ●一粥一饭当思来之不易，半丝半缕恒念物力维艰 ●惜衣有衣，惜食有食 ●谁知盘中餐，粒粒皆辛苦 ●一粥一饭汗珠换 ●不当家不知柴米贵 ●谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆 ●成物不可损坏 谁知盘中餐，粒粒皆幸苦。
节约粮食是美德。 谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。 恩格斯 清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方！ 方志敏 不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
陶渊明 社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。 易卜生 世间的活动，缺点虽多，但仍是美好的。
罗丹 如果天下平静无事，到处都是溢美和逢迎，那麽，无耻、欺诈和愚昧更将有滋长的余地了；没有人再揭发，没有人再说苛酷的真话！ 别林斯基 勤劳一日，可得一夜的安眠；勤劳一生，可得幸福的长眠。——达 芬奇 谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易渡过难关；谁在富时豪华奢侈，在穷困时就会死于饥寒。
——萨迪 如果你真的想关勤俭节约，不是几句名言就能解决.（这是我说的） 正常的节约是美德、而吝啬却是最令人反 感的陋习。 今天节约一滴水，留给后人一滴血 谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
历览前贤国与家，成由勤俭败由奢 勤俭永不穷，坐食山也空 一粥一饭当思来之不易，半丝半缕恒念物力维艰 聚沙成塔 点滴成流 一.君子以俭德辟难。——《周易?否》 二.克勤于邦，克俭于家。
——《尚书?大禹谟》 三.俭，德之共也；侈，恶之大也。——《左传?庄公二十四年》 四.民生在勤，勤则不匮。
——《左传?宣公十二年》 五.俭节则昌，淫佚则亡。——《墨子?辞过》 。
第5篇. 有关于励志、管理等方面的名言~~●强行者有志（老子）
●男儿不展同云志，空负天生八尺躯
●丈夫清万里，谁能扫一室
●顶天立地奇男子，要把乾坤扭转来
●才自清明志自高（清·曹雪芹）
●一人立志，万夫莫敌（明·冯梦龙）
●丈夫四海志，万里犹比邻
●雄心志四海，万里望风尘（晋·傅玄）
●丈夫志不大，何以佐乾坤
●虽长不满七尺，而心雄万丈
●沧海可填山可移，男儿志气当如斯
●胸有凌云志，无高不可攀
●远大的希望造就伟大的人物（英国）
●男子千年志，吾生未有涯
●生无一锥土，常有四海心
●与其当一辈子乌鸦，莫如当一次鹰
●有志不在年高，无志空活百岁 男儿励志名言名言网整理
●不经巨大的困难，不会有伟大的事业。伏尔泰 男儿励志名言名言网整理
第6篇. 古代名人名言中国古代百句经典名言 一.天行健，君子以自强不息。
——《周易》 译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。 二.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
——《三国志》刘备语 译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。
三.见善如不及，见不善如探汤。 ——《论语》 译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。
看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。 四.躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
——《论语》 译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。 五.君子成人之美，不成人之恶。
小人反是。 ——《论语》 译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。
或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。
六.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 ——《论语》 译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。
七.己所不欲，勿施于人。 ——《论语》 译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事……），就不要把它强加到别人身上去。
八.当仁，不让于师。 ——《论语》 译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。
后发展为成语“当仁不让”。 九.君子欲讷于言而敏于行。
——《论语》 译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。 十.二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。
——《周易》 译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。 十一.君子藏器于身，待时而动。
——《周易》 译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。
十二.满招损，谦受益。 ——《尚书》 译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。
十三.人不知而不愠，不亦君子乎？ ——《论语》 译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？ 十四.言必信 ，行必果。
——《论语》 译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。 十五.毋意，毋必，毋固，毋我。
——《论语》 译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。 十六.三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
——《论语》 译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。
十七.君子求诸己，小人求诸人。 ——《论语》 译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。
小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。 十八.君子坦荡荡，小人长戚戚。
——《论语》 译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。
十九.不怨天，不尤人。 ——《论语》 译：遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语“怨天尤人”。
二十.不迁怒，不贰过。 ——《论语》 译：犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次。
二一.小不忍，则乱大谋。 ——《论语》 译：不该干的事，即使很想去干，但坚持不干，叫“忍”。
对小事不忍，没忍性，就会影响大局，坏了大事。 二二.小人之过也必文。
——《论语》 译：小人对自己的过错必定加以掩饰。 二三.过而不改，是谓过矣。
——《论语》 译：有了过错而不改正，这就是真的过错了。 二四.君子务本，本立而道生。
——《论语》 译：君子致力于根本，确立了根本，“道”也就自然产生。 二五.君子耻其言而过其行。
——《论语》 译：君子认为说得多做得少是可耻的。 二六.三思而后行。
——《论语》 译：每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做。 二七.多行不义必自毙。
——《左传》 译：坏事做得太多，终将自取灭亡。 二八.人谁无过，过而能改，善莫大焉。
——《左传》 译：人都有可能犯错误，犯了猎误，只要改正了仍是最好的人。 二九.不以一眚掩大德。
——《左传》 译：评价一个人时，不能因为一点过失就抹杀他的功劳。 三十.人一能之，己百之；人十能之，己千之。
——《中庸》 译：人家一次就学通的，我如果花上百次的功夫，一定能学通。人家。
第7篇. 古代名言警句一.天行健，君子以自强不息。—《周易》译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。
二.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。—《三国志》刘备语译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。
三.见善如不及，见不善如探汤。—《论语》译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。
四.躬自厚而薄责于人，则远怨矣。—《论语》译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。
五.君子成人之美，不成人之恶。小人反是。—《论语》译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。
六.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。—《论语》译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。
七.己所不欲，勿施于人。—《论语》译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事……），就不要把它强加到别人身上去。
八.当仁，不让于师。—《论语》译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。
九.君子欲讷于言而敏于行。—《论语》译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。
十.二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。—《周易》译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。
十一.君子藏器于身，待时而动。—《周易》译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。
十二.满招损，谦受益。—《尚书》译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。
十三.人不知而不愠，不亦君子乎？—《论语》译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？
十四.言必信，行必果。—《论语》译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。
十五.毋意，毋必，毋固，毋我。—《论语》译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。
十六.三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。—《论语》译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。
十七.君子求诸己，小人求诸人。—《论语》译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。
十八.君子坦荡荡，小人长戚戚。—《论语》译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。
十九.不怨天，不尤人。—《论语》译：遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语“怨天尤人”。
二十.不迁怒，不贰过。—《论语》译：犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次。）