(1)所谓辩证法对现存事物的肯定理解和否定理解,是指我们要看到事物中所包含的矛盾着的两个方面,即肯定方面和否定方面.肯定方面是指事物中维持其自身存在的方面,即肯定这一事物为其自身而不是其他事物的方面.否定方面是指事物中促使其灭亡的方面,即破坏现存事物使其转化为其他事物的方面.肯定方面和否定方面是辩证统一的关系,两者相互依存,相互包含,相互影响,相互作用,在一定条件下相互转化.
　　辩证法的否定观的批判性和革命性体现在：
　　①它是由事物内部的矛盾所决定的.事物的肯定方面和否定方面相互作用,使事物既有存在的必然性,又有由肯定转化为否定,由存在走向灭亡的必然性.
　　②世界上任何事物都不是永恒的、绝对的,迟早总要被否定.
　　③辩证的否定由于事物内部矛盾的推动,成为事物联系与发展的环节,它使新事物战胜旧事物,对旧事物既克服、又保留,是事物发展的推动力量.所以,马克思说,辩证法“按其本质来说,它是批判的和革命的”.
　　(2) 有何现实意义,.
　　大胆改革 加速发展
　　辩证法的革命批判精神与创新意识
　　(I)辩证法的革命批判精神.
　　辩证法在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解,即对现存事物必然灭亡的理解；辩证法对每一种既成的形式都是从不断的运动中,因而也是从它的暂时性方面去理解；辩证法不崇拜任何东西,按其本质来说,它是批判的革命的和创新的.
　　(2)辩证法的革命批判精神要求具有创新意识.
　　辩证法的革命批判精神和创新意识是紧密联系在一起的.创新是对既有理论、实践的突破,要创新就要有批判和发展.辩证法的革命精神和批判性思维要求我们,密切关注变化发展着的实际,敢于突破与实际不相符合的成规陈说,敢于破除落后的思想观念；注重研究新情况,善于提出新问题,敢于寻找新思路,确立新观念,开拓新境界.这是我们事业不断取得成功的关键.
　　就说一些这些大话得了.
　　“辩证法,在其神秘形式上,成了德国的时髦东西,因为它似乎使现存事物显得光彩.辩证法,在其合理肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解,郎对现存事物必然灭亡的理解,辩证法对每一种既成的形式都是从不断的运动中,因而也是从它的暂时性方面去理解,辫证法不崇拜任何东西,按其本质来说,它是批刺的和革命的.”(《马克思思格斯选集》第2卷第218页)“
　　*******
　　我个人很反感辩证法,因为辩证,所以丧失原则和立场、两面倒,但总是很有道理(道理谁不会啊,比唱儿歌简单多了),富有哲理,科学性,历史上只有那些敢于直面的才真正推进或者改变了社会(似乎不在辩证的人群),但多数招致了很大的批判.现在甚至于连老子都辩证了,更不用说孔老夫子了,记住,当你竞争或者失败的时候,就用辩证法安慰自己,当然得意的时候就用不着啦辩什么鸟证了 　　(1)所谓辩证法对现存事物的肯定理解和否定理解,是指我们要看到事物中所包含的矛盾着的两个方面,即肯定方面和否定方面.肯定方面是指事物中维持其自身存在的方面,即肯定这一事物为其自身而不是其他事物的方面.否定方面是指事物中促使其灭亡的方面,即破坏现存事物使其转化为其他事物的方面.肯定方面和否定方面是辩证统一的关系,两者相互依存,相互包含,相互影响,相互作用,在一定条件下相互转化.
　　辩证法的否定观的批判性和革命性体现在：
　　①它是由事物内部的矛盾所决定的.事物的肯定方面和否定方面相互作用,使事物既有存在的必然性,又有由肯定转化为否定,由存在走向灭亡的必然性.
　　②世界上任何事物都不是永恒的、绝对的,迟早总要被否定.
　　③辩证的否定由于事物内部矛盾的推动,成为事物联系与发展的环节,它使新事物战胜旧事物,对旧事物既克服、又保留,是事物发展的推动力量.所以,马克思说,辩证法“按其本质来说,它是批判的和革命的”.
　　(2) 有何现实意义,.
　　大胆改革 加速发展
　　辩证法的革命批判精神与创新意识
　　(I)辩证法的革命批判精神.
　　辩证法在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解,即对现存事物必然灭亡的理解；辩证法对每一种既成的形式都是从不断的运动中,因而也是从它的暂时性方面去理解；辩证法不崇拜任何东西,按其本质来说,它是批判的革命的和创新的.
　　(2)辩证法的革命批判精神要求具有创新意识.
　　辩证法的革命批判精神和创新意识是紧密联系在一起的.创新是对既有理论、实践的突破,要创新就要有批判和发展.辩证法的革命精神和批判性思维要求我们,密切关注变化发展着的实际,敢于突破与实际不相符合的成规陈说,敢于破除落后的思想观念；注重研究新情况,善于提出新问题,敢于寻找新思路,确立新观念,开拓新境界.这是我们事业不断取得成功的关键.
　　就说一些这些大话得了.
　　“辩证法,在其神秘形式上,成了德国的时髦东西,因为它似乎使现存事物显得光彩.辩证法,在其合理肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解,郎对现存事物必然灭亡的理解,辩证法对每一种既成的形式都是从不断的运动中,因而也是从它的暂时性方面去理解,辫证法不崇拜任何东西,按其本质来说,它是批刺的和革命的.”(《马克思思格斯选集》第2卷第218页)“
　　*******
　　我个人很反感辩证法,因为辩证,所以丧失原则和立场、两面倒,但总是很有道理(道理谁不会啊,比唱儿歌简单多了),富有哲理,科学性,历史上只有那些敢于直面的才真正推进或者改变了社会(似乎不在辩证的人群),但多数招致了很大的批判.现在甚至于连老子都辩证了,更不用说孔老夫子了,记住,当你竞争或者失败的时候,就用辩证法安慰自己,当然得意的时候就用不着啦辩什么鸟证了