历史上的隐士文化 “隐士”就是隐居不仕之士。中国古代把社会成员分为士、农、工、商四类，其中的士就相当于现代社会的知识分子，他们掌握着知识技术和道德文化。而且，从各种史料记载来看，这些隐士们往往是士人阶层中的精英，但是他们却如《旧唐书•隐逸》云：“所高者独行”，“所重者逃名”。 “学而优则仕”通常是士人的人生轨迹，却又为何隐而不仕呢？很多学人认为，中国古代思想文化中就有对隐者的推崇和赞许。如《庄子•在宥》云：“黄帝立为天子十九年，令行天下，闻广成子在崆峒山上，故往见之。”这位成功的治
2019-04-21
历史上的隐士文化
“隐士”就是隐居不仕之士。中国古代把社会成员分为士、农、工、商四类，其中的士就相当于现代社会的知识分子，他们掌握着知识技术和道德文化。而且，从各种史料记载来看，这些隐士们往往是士人阶层中的精英，但是他们却如《旧唐书•隐逸》云：“所高者独行”，“所重者逃名”。
“学而优则仕”通常是士人的人生轨迹，却又为何隐而不仕呢？很多学人认为，中国古代思想文化中就有对隐者的推崇和赞许。如《庄子•在宥》云：“黄帝立为天子十九年，令行天下，闻广成子在崆峒山上，故往见之。”这位成功的治世之君拜见隐逸的故事，便寓于着“真理”掌握在隐者之手。道家的出世思想对古代士人有巨大影响，冯友兰认为“道家者盖出于隐者”，庄子更是隐者思想集大成者。可以说，以老庄为代表的道家思想为中国知识分子培养隐逸情绪提供了“酵母”。
儒道两家的隐逸思想形似而异趣。儒家只是将隐逸作为“天下无道”之时的权宜之计，是手段；而道家则认为隐逸生活就是士人的理想归宿，是目的。道家以强调个体生命至上的“贵生”价值观，从而彻底否定了儒家追求“名利”、“仁义”等价值观。但是，道家也并不过分强调生活方式等形式上的隐匿，为了存身也可入世以自适，在此儒家的入世目的又成了道家隐逸的手段。由此可见，儒道两家的隐逸思想各有所重，而隐逸方式则互有交错。这对于古代的隐士而言，在思想层面多了一方挪腾的空间--隐则为道而立德成名，出则为儒而立功成仕。
（1）从文章的第一段看，中国古代的隐士有哪些特点？
（2）作者引用《庄子•在宥》的意图是什么？
（3）“儒道两家的隐逸思想形似而异趣。”“形似”和“异趣”分别表现在哪里？
优质解答
（1）答题区间很清楚，关键就是找出相关语句：“不仕之士”“他们掌握着知识技术和道德文化”“士人阶层中的精英”“所重者逃名”“所高者独行”．根据这些句子进行概括．
（2）根据原文第二段相关句子“这位成功的治世之君拜见隐逸的故事，便寓于着“真理”掌握在隐者之手”，“很多学人认为，中国古代思想文化中就有对隐者的推崇和赞许．如《庄子•在宥》云…”，从中可以看出，这里引用《庄子•在宥》的意图是对隐者的推崇与赞许．
（3）本题的答题区间为文章的第三段，开头第一句就是总领句．从整个语段来看：儒家与道家的人生选择中都包含了隐逸和入世．不同是的是：儒家把隐逸作为“天下无道”时的权宜之计，道家把隐逸作为士人的理想归宿．儒家把入世作为士人的理想，道家则把入世作为存身手段．
答案：
（1）他们是掌握着知识技术和道德文化的精英；推崇特立独行，逃避世俗名声；不愿做官．
（2）成功的君主拜见隐士的故事，寓着“真理”掌握在隐者之手的意味，这包含了对隐者的推崇与赞许．
（3）儒家与道家的人生选择中都包含了隐逸和入世．儒家把隐逸作为“天下无道”时的权宜之计，道家把隐逸作为士人的理想归宿．儒家把入世作为士人的理想，道家则把入世作为存身手段．
（1）答题区间很清楚，关键就是找出相关语句：“不仕之士”“他们掌握着知识技术和道德文化”“士人阶层中的精英”“所重者逃名”“所高者独行”．根据这些句子进行概括．
（2）根据原文第二段相关句子“这位成功的治世之君拜见隐逸的故事，便寓于着“真理”掌握在隐者之手”，“很多学人认为，中国古代思想文化中就有对隐者的推崇和赞许．如《庄子•在宥》云…”，从中可以看出，这里引用《庄子•在宥》的意图是对隐者的推崇与赞许．
（3）本题的答题区间为文章的第三段，开头第一句就是总领句．从整个语段来看：儒家与道家的人生选择中都包含了隐逸和入世．不同是的是：儒家把隐逸作为“天下无道”时的权宜之计，道家把隐逸作为士人的理想归宿．儒家把入世作为士人的理想，道家则把入世作为存身手段．
答案：
（1）他们是掌握着知识技术和道德文化的精英；推崇特立独行，逃避世俗名声；不愿做官．
（2）成功的君主拜见隐士的故事，寓着“真理”掌握在隐者之手的意味，这包含了对隐者的推崇与赞许．
（3）儒家与道家的人生选择中都包含了隐逸和入世．儒家把隐逸作为“天下无道”时的权宜之计，道家把隐逸作为士人的理想归宿．儒家把入世作为士人的理想，道家则把入世作为存身手段．