优质解答
陈奂生是个可爱的农民.
感谢高爷爷用他的笔为我们创造了一个如此可爱的农民--哦,不,已经不能说是创造了,高爷爷的笔,是一直描绘着,描绘着我们可爱的农民形象.也许,没有比农民更淳朴的群体了.而陈奂生,恰恰是那么一个带着淳朴,善良,穿越时代转变的农民形象代表.他的一言一行,都给我们留下深刻的印象.
让我们来看看这位可爱的伯伯吧.
陈奂生原是“漏斗户主”,在“一次寒潮刚过,天气已经好转,轻风微微吹,太阳暖烘烘”的日子里想到了“悠悠上城”,于是联想一下当时的社会背景,“自由市场开放了”、 “囤里有米、橱里有衣”了,“身上有肉了,脸上有笑了,晚上睡不着觉了”.这里,道出了陈奂生因为物质满足而在精神上获得的一种难得的轻松悠闲劲儿,城里“享受寻找精神生活”呢!这不是他的可爱之处吗?是的,农村改革解放了生产力,陈奂生这个昔日的“漏斗户主”翻身了,他充满喜悦心情,也萌生了进取心,对精神生活也开始有了追求.
于是,怀着那么一份悠然自在的追求,陈奂生到了城里.但真地是只想要晃一下吗?不,他还要去做买卖,卖油绳赚钱买一顶崭新的,刮刮叫的帽子.勤劳的本性是陈奂生的另一个可爱的地方.与此同时,上城要是能碰上一件大家都不曾经过的事情,讲给大家听听就好了,这就神气了.这简单的想法,反应了他在生活中感到一种遗憾、一种自卑、一种空虚和欠缺.所以总是希望达到这极低的要求,弥补他精神上的贫乏.尽管如此,但这是那个农民时代的通性,并非他的错,生活简简单单,在复杂的现代可能也是一件好事.
暂且不说买帽子的事,但 陈奂生“碰上一件大家都不曾经过的事情”这个愿望在上城时真的实现了--卖油绳时感冒被吴书记送到了招待所,然后,发生了一系列愉快或不愉快的事情.其中,以付出五元钱为界前后不同, 陈奂生的表现有很大的变化.我们先看一看,在付出五元钱之前的陈奂生,他是那么自卑、纯朴.发现自己住在那么好的房间
里,感到了父母官的关怀,心里暖洋洋的,眼泪热辣辣的,盖着里外三层新的绸被
子,不自觉地缩成一团,怕自己的脚弄脏了被子,下了床把鞋子拎在手里怕把地板
弄脏,连沙发椅子也不敢坐,惟恐瘪下去起不来,然后才真的悄悄开门,走出去了.而在付出五元钱之后,此时的心理主要是对五元钱的痛惜.概括的说：陈奂生终日劳碌,半生清苦；忍气吞声,逆来顺受；时来运转,受宠若惊；眼花缭乱,呆头木脑；不暗世道,白白自讨羞辱,但随即又自抬身价.他是新时期勤劳善良,希望过好生活,但又愚昧麻木、观念落后的农民的典型.
《陈奂生上城》是“陈奂生系列”中最具特色、最能体现高晓声小说创作艺术风格的作品.小说成功地塑造了陈奂生的艺术形象.作品以80年代初中国农村经济改革为背景,通过主人公进城卖油绳、买帽子、住招待所的经历及其微妙的心理变化,写出了背负历史重荷的农民在跨入社会历史变革门槛时的精神状态及惟妙惟肖的心理变化.
陈奂生由“漏斗户”到有余粮做买卖,这对长期处于贫困生活者来说,不啻享受一次重获生命的喜悦,他不仅满意,而且“满意透了”.这“满意”中的喜悦却含有辛酸.“过惯苦日子”的陈奂生没有任何“非分”的要求,只希望在吃饱之外,能赚几个活线,买上一顶御寒的帽子,于是,他一改往日的愁容,正“悠悠然上城来”.
勤劳质朴、憨厚诚实的陈奂生万万没有想到,进城的第二天清晨醒来,发现自己原来睡在一张棕绷大床上.当他回忆起县委书记吴遥扶他看病,送进招待所的一些事情时,他“听见自己的心扑腾跳得比打钟还响”,受宠若惊地流下了“热辣辣的眼泪”.而当他用怯怯的目光开始“打量这住的地方”,顿时一种自卑、惶恐的心态占据了一切.他发现自己与这房间不相称.他谨小慎微,既感到父母官的关怀,心里暖洋洋的,又怕弄脏被子、损坏沙发,于是,出现了可怜又可笑的举动：睡在床上缩成一团,生怕弄脏了被子；下了床不敢穿鞋,生怕踩脏了地板；走近沙发不敢坐下,生怕坐瘪了……
这是由于长期的贫困和生活天地的狭窄.使陈奂生变得愚昧无知.面对“天堂般”的房间他犹如刘姥姥初次走进大观园,出尽了洋相.
但当陈奂生付出五元钱后,心理失去了平衡,一种破坏欲,损人不利己的心理便发作起来.先是用脚跳沙发,不脱鞋钻进被窝,心一横,又“把提花枕巾捞起来干擦了一阵”,在破坏欲的发泄中获得自我安慰,后是用“精神胜利法”来达到心理上的平衡和满足,谁坐过吴书记的车?谁又住过一晚五元钱的招待所?陈奂生心想有了在村人面前炫耀的“第一”.虽然花去五元钱让人心疼,但这“第一”却让陈奂生在精神满足中悠悠然起来.从这些愚笨的发泄和精神胜利法中我们痛心地看到特定时代农民身上的庸俗和愚昧,也看到他们的悲哀.
当陈奂生“忿忿然”地发泄之后,却仍是有些闷闷不乐,因为想到无法向老婆交待,他又陷入了苦恼之中.可他马上又想到,回家后可以将在城里发生的一切讲给全村人听,想着想着,他精神陡增,顿时好像高大了许多,这种喜悦,使他感觉到自己的身份提高了,原来那种不愉快的心情霎时烟消云散,于是,“他愉快地划着脚步,像一阵轻风荡到了家.”
果然,从此以后,“不但村上的人要听他讲”,连大队干部对他也另眼相看.他开始神气起来,做事比以前有劲多了.他认为,五元钱买到了精神上的满足和地位的提高,他感到“这五元钱花得值透了”.经济上的损失又由精神上的自得弥补了.
陈奂生的悲与喜,使我们看到特殊时代农民的双重性格；善良与软弱,淳朴与无知,憨直与愚昧,陈奂生使我们发笑,但在笑中又感到心酸与悲愁.
陈奂生是个可爱的农民.
感谢高爷爷用他的笔为我们创造了一个如此可爱的农民--哦,不,已经不能说是创造了,高爷爷的笔,是一直描绘着,描绘着我们可爱的农民形象.也许,没有比农民更淳朴的群体了.而陈奂生,恰恰是那么一个带着淳朴,善良,穿越时代转变的农民形象代表.他的一言一行,都给我们留下深刻的印象.
让我们来看看这位可爱的伯伯吧.
陈奂生原是“漏斗户主”,在“一次寒潮刚过,天气已经好转,轻风微微吹,太阳暖烘烘”的日子里想到了“悠悠上城”,于是联想一下当时的社会背景,“自由市场开放了”、 “囤里有米、橱里有衣”了,“身上有肉了,脸上有笑了,晚上睡不着觉了”.这里,道出了陈奂生因为物质满足而在精神上获得的一种难得的轻松悠闲劲儿,城里“享受寻找精神生活”呢!这不是他的可爱之处吗?是的,农村改革解放了生产力,陈奂生这个昔日的“漏斗户主”翻身了,他充满喜悦心情,也萌生了进取心,对精神生活也开始有了追求.
于是,怀着那么一份悠然自在的追求,陈奂生到了城里.但真地是只想要晃一下吗?不,他还要去做买卖,卖油绳赚钱买一顶崭新的,刮刮叫的帽子.勤劳的本性是陈奂生的另一个可爱的地方.与此同时,上城要是能碰上一件大家都不曾经过的事情,讲给大家听听就好了,这就神气了.这简单的想法,反应了他在生活中感到一种遗憾、一种自卑、一种空虚和欠缺.所以总是希望达到这极低的要求,弥补他精神上的贫乏.尽管如此,但这是那个农民时代的通性,并非他的错,生活简简单单,在复杂的现代可能也是一件好事.
暂且不说买帽子的事,但 陈奂生“碰上一件大家都不曾经过的事情”这个愿望在上城时真的实现了--卖油绳时感冒被吴书记送到了招待所,然后,发生了一系列愉快或不愉快的事情.其中,以付出五元钱为界前后不同, 陈奂生的表现有很大的变化.我们先看一看,在付出五元钱之前的陈奂生,他是那么自卑、纯朴.发现自己住在那么好的房间
里,感到了父母官的关怀,心里暖洋洋的,眼泪热辣辣的,盖着里外三层新的绸被
子,不自觉地缩成一团,怕自己的脚弄脏了被子,下了床把鞋子拎在手里怕把地板
弄脏,连沙发椅子也不敢坐,惟恐瘪下去起不来,然后才真的悄悄开门,走出去了.而在付出五元钱之后,此时的心理主要是对五元钱的痛惜.概括的说：陈奂生终日劳碌,半生清苦；忍气吞声,逆来顺受；时来运转,受宠若惊；眼花缭乱,呆头木脑；不暗世道,白白自讨羞辱,但随即又自抬身价.他是新时期勤劳善良,希望过好生活,但又愚昧麻木、观念落后的农民的典型.
《陈奂生上城》是“陈奂生系列”中最具特色、最能体现高晓声小说创作艺术风格的作品.小说成功地塑造了陈奂生的艺术形象.作品以80年代初中国农村经济改革为背景,通过主人公进城卖油绳、买帽子、住招待所的经历及其微妙的心理变化,写出了背负历史重荷的农民在跨入社会历史变革门槛时的精神状态及惟妙惟肖的心理变化.
陈奂生由“漏斗户”到有余粮做买卖,这对长期处于贫困生活者来说,不啻享受一次重获生命的喜悦,他不仅满意,而且“满意透了”.这“满意”中的喜悦却含有辛酸.“过惯苦日子”的陈奂生没有任何“非分”的要求,只希望在吃饱之外,能赚几个活线,买上一顶御寒的帽子,于是,他一改往日的愁容,正“悠悠然上城来”.
勤劳质朴、憨厚诚实的陈奂生万万没有想到,进城的第二天清晨醒来,发现自己原来睡在一张棕绷大床上.当他回忆起县委书记吴遥扶他看病,送进招待所的一些事情时,他“听见自己的心扑腾跳得比打钟还响”,受宠若惊地流下了“热辣辣的眼泪”.而当他用怯怯的目光开始“打量这住的地方”,顿时一种自卑、惶恐的心态占据了一切.他发现自己与这房间不相称.他谨小慎微,既感到父母官的关怀,心里暖洋洋的,又怕弄脏被子、损坏沙发,于是,出现了可怜又可笑的举动：睡在床上缩成一团,生怕弄脏了被子；下了床不敢穿鞋,生怕踩脏了地板；走近沙发不敢坐下,生怕坐瘪了……
这是由于长期的贫困和生活天地的狭窄.使陈奂生变得愚昧无知.面对“天堂般”的房间他犹如刘姥姥初次走进大观园,出尽了洋相.
但当陈奂生付出五元钱后,心理失去了平衡,一种破坏欲,损人不利己的心理便发作起来.先是用脚跳沙发,不脱鞋钻进被窝,心一横,又“把提花枕巾捞起来干擦了一阵”,在破坏欲的发泄中获得自我安慰,后是用“精神胜利法”来达到心理上的平衡和满足,谁坐过吴书记的车?谁又住过一晚五元钱的招待所?陈奂生心想有了在村人面前炫耀的“第一”.虽然花去五元钱让人心疼,但这“第一”却让陈奂生在精神满足中悠悠然起来.从这些愚笨的发泄和精神胜利法中我们痛心地看到特定时代农民身上的庸俗和愚昧,也看到他们的悲哀.
当陈奂生“忿忿然”地发泄之后,却仍是有些闷闷不乐,因为想到无法向老婆交待,他又陷入了苦恼之中.可他马上又想到,回家后可以将在城里发生的一切讲给全村人听,想着想着,他精神陡增,顿时好像高大了许多,这种喜悦,使他感觉到自己的身份提高了,原来那种不愉快的心情霎时烟消云散,于是,“他愉快地划着脚步,像一阵轻风荡到了家.”
果然,从此以后,“不但村上的人要听他讲”,连大队干部对他也另眼相看.他开始神气起来,做事比以前有劲多了.他认为,五元钱买到了精神上的满足和地位的提高,他感到“这五元钱花得值透了”.经济上的损失又由精神上的自得弥补了.
陈奂生的悲与喜,使我们看到特殊时代农民的双重性格；善良与软弱,淳朴与无知,憨直与愚昧,陈奂生使我们发笑,但在笑中又感到心酸与悲愁.