善于教化天下人的人,只是按照天下的道行事罢了；善于教育天下人的人,只是尽力按道德行事罢了；善于讽劝天下人的人,只是完成自己的功德罢了；善于率领天下人的人,只是尽自己的努力罢了.用道德的功力来教化人的人,才是人们说的皇了；用道德的功力来教育人的人,才是人们说的帝了；用道德的功力来讽劝人的人,才是人们说的王了；用道德的功力来领导人的人,才可以称得上是伯了.用教化、教育、讽劝、领导的方式传播道理的人,就是所谓的《易》了；用教化、教育、讽劝、领导的方式宣扬道德的人,就是所谓的《书》；用教化、教育、讽劝、领导的方式完成功德的人,就是所谓的《诗》：用教化、教育、讽劝、领导的方式使用力量的人,就是所谓的《春秋》.
孔子称赞《易》,从伏羲、轩辕以下；他研究《书》自尧、舜以下；他删《诗》从文王、武王以下；修著《春秋》自齐桓公、晋文公以下.从伏羲、轩辕以下,是以三皇为祖；自尧、舜以下,是以五帝为宗；自文王、武王以下,是心三王为子；自齐桓、晋文以下,是以五伯为孙.以三皇为祖,是崇尚贤德；以五帝为宗,也是崇尚贤德；三皇用天下规律崇尚贤德,五帝用道德来崇尚贤人.以为三王子,是崇尚亲戚；以五伯为孙,也是崇尚亲戚；三王用功德崇尚亲戚,五伯用实力崇尚亲戚.
《易》从三皇开始,《书》从二帝开始,《诗》从三王开始,《春秋》从五霸开始.我们所说的皇帝王霸,不只是叫三皇五帝、三王五霸罢了,只是因为无为就叫则皇,用恩信就叫帝,用公正就叫王,用智力就叫霸. 善于教化天下人的人,只是按照天下的道行事罢了；善于教育天下人的人,只是尽力按道德行事罢了；善于讽劝天下人的人,只是完成自己的功德罢了；善于率领天下人的人,只是尽自己的努力罢了.用道德的功力来教化人的人,才是人们说的皇了；用道德的功力来教育人的人,才是人们说的帝了；用道德的功力来讽劝人的人,才是人们说的王了；用道德的功力来领导人的人,才可以称得上是伯了.用教化、教育、讽劝、领导的方式传播道理的人,就是所谓的《易》了；用教化、教育、讽劝、领导的方式宣扬道德的人,就是所谓的《书》；用教化、教育、讽劝、领导的方式完成功德的人,就是所谓的《诗》：用教化、教育、讽劝、领导的方式使用力量的人,就是所谓的《春秋》.
孔子称赞《易》,从伏羲、轩辕以下；他研究《书》自尧、舜以下；他删《诗》从文王、武王以下；修著《春秋》自齐桓公、晋文公以下.从伏羲、轩辕以下,是以三皇为祖；自尧、舜以下,是以五帝为宗；自文王、武王以下,是心三王为子；自齐桓、晋文以下,是以五伯为孙.以三皇为祖,是崇尚贤德；以五帝为宗,也是崇尚贤德；三皇用天下规律崇尚贤德,五帝用道德来崇尚贤人.以为三王子,是崇尚亲戚；以五伯为孙,也是崇尚亲戚；三王用功德崇尚亲戚,五伯用实力崇尚亲戚.
《易》从三皇开始,《书》从二帝开始,《诗》从三王开始,《春秋》从五霸开始.我们所说的皇帝王霸,不只是叫三皇五帝、三王五霸罢了,只是因为无为就叫则皇,用恩信就叫帝,用公正就叫王,用智力就叫霸.