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柏拉图所讲的“哲学家”具有特殊的含义.柏拉图提出,“知识”和“意见”是两个不同的范畴.他把一般人所谓的知识归结到“意见”范畴.“知识”只是哲学家才具有,它是对“理念”的把握,是对事物本质的认识,是永恒不变的真理.在他看来,哲学家的本质特征是具有知识,但这不是一般意义上的知识.只有哲学家才达到了对国家理念的认识,知道理想国家应该怎样组织、怎样治理.根据专业分工的原则,治国是一门专门的知识,只有哲学家才真正掌握它,也只有他们才有资格执政.同时,柏拉图接受了苏格拉底“美德即知识”的信念,认为善出于知,恶出于无知,没有人有意作恶或无意为善.人一旦有了关于善的真知识,就会具备完善的德行.哲学家是最有智慧的人,也是唯一掌握了真知识的人,因而必然是德行最完美的人,只有他们才有资格矫正国人恶劣的品性.
这样,所谓哲学家执政,就被柏拉图理解为高超的智慧、真实的知识、完美的德行与绝对的最高权力的结合.他把这种哲学家视为城邦的“拯救者”.他相信,只有依靠哲学家治理,城邦才会发展,个人才会完善.
作为理想国中的统治阶级,哲学家和军人等级应以国家利益为重,不得占有任何私有财产.他们必须完全献身于国家,过一种简朴的近乎禁欲主义的生活.
柏拉图的政治思想,特别是他的国家理论与他的经历有关.柏拉图出生于雅典的一个名门望族.柏拉图生活的年代,正值雅典在伯罗奔尼撒战争中遭到失败,民主制出现危机,整个希腊城邦制度也走向衰落的时期.战争带来社会风气的败坏、社会的分裂动荡和政治危机.这种社会环境对柏拉图的思想产生了重要影响.
柏拉图认为,起初,为了给整个社会提供物质生活资料,满足人们最基本的物质需要,就需要有农民、牧人、各类工匠、商人等,他们构成生产者等级,其职责是执行整个社会和国家的经济职能.后来,城邦生活不断扩充,人的欲望和需求不断增长,就出现了城邦之间的战争.根据社会分工的原则,就需要一个专门从事战争的集团,即“护国者”或军人等级.他们的职责是武装保卫城邦,并充当统治者的辅助者.最后是统治者等级,他们是由军人等级中挑选出来经过精心教育训练而产生的哲学家,其职责是执掌国家权力、管理国家.至此,国家便正式形成了.所以,国家是由社会分工的必要性而产生的,或者说,社会分工是国家的基础.
柏拉图所讲的“哲学家”具有特殊的含义.柏拉图提出,“知识”和“意见”是两个不同的范畴.他把一般人所谓的知识归结到“意见”范畴.“知识”只是哲学家才具有,它是对“理念”的把握,是对事物本质的认识,是永恒不变的真理.在他看来,哲学家的本质特征是具有知识,但这不是一般意义上的知识.只有哲学家才达到了对国家理念的认识,知道理想国家应该怎样组织、怎样治理.根据专业分工的原则,治国是一门专门的知识,只有哲学家才真正掌握它,也只有他们才有资格执政.同时,柏拉图接受了苏格拉底“美德即知识”的信念,认为善出于知,恶出于无知,没有人有意作恶或无意为善.人一旦有了关于善的真知识,就会具备完善的德行.哲学家是最有智慧的人,也是唯一掌握了真知识的人,因而必然是德行最完美的人,只有他们才有资格矫正国人恶劣的品性.
这样,所谓哲学家执政,就被柏拉图理解为高超的智慧、真实的知识、完美的德行与绝对的最高权力的结合.他把这种哲学家视为城邦的“拯救者”.他相信,只有依靠哲学家治理,城邦才会发展,个人才会完善.
作为理想国中的统治阶级,哲学家和军人等级应以国家利益为重,不得占有任何私有财产.他们必须完全献身于国家,过一种简朴的近乎禁欲主义的生活.
柏拉图的政治思想,特别是他的国家理论与他的经历有关.柏拉图出生于雅典的一个名门望族.柏拉图生活的年代,正值雅典在伯罗奔尼撒战争中遭到失败,民主制出现危机,整个希腊城邦制度也走向衰落的时期.战争带来社会风气的败坏、社会的分裂动荡和政治危机.这种社会环境对柏拉图的思想产生了重要影响.
柏拉图认为,起初,为了给整个社会提供物质生活资料,满足人们最基本的物质需要,就需要有农民、牧人、各类工匠、商人等,他们构成生产者等级,其职责是执行整个社会和国家的经济职能.后来,城邦生活不断扩充,人的欲望和需求不断增长,就出现了城邦之间的战争.根据社会分工的原则,就需要一个专门从事战争的集团,即“护国者”或军人等级.他们的职责是武装保卫城邦,并充当统治者的辅助者.最后是统治者等级,他们是由军人等级中挑选出来经过精心教育训练而产生的哲学家,其职责是执掌国家权力、管理国家.至此,国家便正式形成了.所以,国家是由社会分工的必要性而产生的,或者说,社会分工是国家的基础.