司马懿经典名言警句语录

【导读】本文主要为您介绍司马懿经典名言警句语录相关句子，欢迎阅读分享！

第1篇. 司马懿名言名句

夫将兵者，不战则守，不守则走，不走则逃，不逃则死。

-----司马懿 夫处世之道，亦即应变之术，岂可偏执一端？ 用兵之道，亦然如此，皆贵在随机应变.-----司马懿 为人者，有大度成大器矣！-------司马懿 （诸葛亮）亮志大而不见机，多谋而少决，好兵而无权，虽提卒十万，已堕吾画中，破之必矣。------司马懿 成功的秘诀其实就是热情加坚持。

任何学科都是深刻的片面。人的偏见都来自自己擅长的领域。

我吃的盐比你吃的米还多，我过的桥比你走的路还多，我见的鬼比你见的人都多。在判断这个人的时候，我们可以看他的一贯性，他一贯的主张、一贯的行为、一贯的思维模式，通过一贯的行为，我们就能知道这个人是怎么回事。

反常行为背后必定有意想不到的秘密。司马懿在“空城计”中的策略：一、不求最好，但求满意；二、无悔的选择是好的选择；三、绝不掉入别人准备好的选项里。

最好是好的敌人。做事情，没有百分之百的完美，只有百分之百的错误。

后悔是选择的影子，遗憾是人生的伴侣。了解自己，这叫明白；接受自己，这叫清醒；承认自己，这叫勇气。

一个人有了这三条，才能立于不败之地。能开战叫勇气，会收兵叫智慧。

人生就像跑高速，开车的人得记住，懂得踩油门那叫力量，懂得踩刹车那叫智慧。离成功最近的时候，风险最大，形势一派大好的时候最容易犯错误。

一个人，在做自己最擅长的事情的时候，也是最容易被别人抓住破绽的。一把刀最容易豁口的是刀刃，一条枪最容易磨损的是枪尖，一个团队中最容易受到伤害的是冒尖的骨干。

所以作为团队领导，必须要学会保护刀刃、保护枪尖、保护优秀的人。人生要过得好，必须处理好和“四老”的关系。

哪“四老”呢？就是老爸、老师、老板、老婆。小的时候处理好和老爸的关系，上学了处理好跟老师的关系，工作了处理好跟老板的关系，成家了处理好跟老婆的关系。

把这“四老”的关系都处理好了，那这日子就幸福了。任何重大的成功，说到底都是用人的成功。

同理，任何重大的失败，说到底都是用人的失败。处理好和领导的关系的六字箴言：对付猜疑型领导，要：勤、谨、忍；对付记恨型领导，要：谦、温、密。

在领导身边工作有三大忌讳：忌泄漏；忌轻慢；忌欺瞒。给能人戴紧箍，给庸人画饼，对有本事的人要加强约束，对没本事的人就得认真引导。

如果在正式场合有人跟你开玩笑，或者用极随便的态度跟你打招呼，那只能说明这个人想当众显示他跟你的关系不一般，有别于常人。当你迎合别人、照顾别人感受的时候，不能丢掉做人做事的基本原则。

我们不能无原则地去迎合别人。真理都是简单的，真诚都是朴素的，真正的美都有单纯的形式。

越是真话越朴素，一个有很高技巧的人，能用朴素的语言说大实话，才叫真智慧。有技巧确实是好事，但是卖弄技巧就不是好事了。

卖弄技巧这事说小了叫轻浮，说大了叫心术不正。给领导提意见，有两点特别不要做：第一个是揭领导的短揭得狠，第二个是探领导的心探得准。

应对突发事件的方法：一、提前判断，矛盾公开；二、确认权威，合理行动；三、借人借势，速战速决。权威性跟人际关系的敏感性成反比，越有权威，越不用太在意人际关系。

越没权威，越要在乎人际关系。权威性就是自由度，权威性有多大，自由度就有多宽，有本事的人发脾气，那叫个性，没本事你敢发脾气，那叫找死。

用价值观管高人，用制度管普通人，用人盯着小人。人这一辈子，顺风顺水的时候高歌猛进，那都不算本事，逆风逆水，走背字的时候，能心态正常，找准出路，临危不乱，这才叫本事。

人一旦有了不良情绪，决策质量和行动质量都会明显下降。最常见的三种情形：忧伤、激动、疲惫。

“支点策略”（刺猬法则）：在复杂的形势下，如果对局势判断不清，分析不透，就执行自己最基本、最安全的一个策略。稳定部队的士气和情绪有三个策略：一、保持一致，引入权威；二、借助暗示，输出信心；三、调整情绪，合理解释。

日常工作中的心理暗示一定要有三个具体的特点和技巧：一、简短有力，不能太长；二、正向积极；三、强烈肯定。很多时候，成功不是资源问题，是信心问题。

有资源的人如果没有信心照样失败。不快乐就装快乐，装时间长了就是真快乐，不聪明你就装聪明，装时间长了就是真聪明，当然了，装傻时间长了就是真傻。

成功从心开始，真正的成功者，在内心世界里，从一开始就要拥有强大的心理能量，相信自己一定成功，即使遇到再多苦难也不失去信心！成功是一种发自内心的信念。原谅别人的不原谅，理解别人的不理解，接受别人的不接受。

这样才能当领导。应对失败和挫折的四种比较积极的应对方法：一、改进；二、替代；三、合理化；四、升华。

失败是人生的营养品，挫折是进步的基石。成功的人会转化，把挫折、失败转化为前进的动力、人生的营养。

赞美对手的三个好处：一、展示你的胸怀；二、留有余地；三、隐形自夸。往下比一比会有幸福感，往周围比一比会有进取心，如果总是抬头往上比，会越比越失落，比来比去就受内伤了，所以人得善于调整心态，才能活得自在舒心。

在面对复杂矛盾和比较激烈的冲突局面的时候，应该学会用。

第2篇. 司马迂的一句名言是什么

一、一死一生，乃知交情。

一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。

二、好学深思，心知其意。司马迁名言名句。

三、君子拙于不知己，而信于知己。四、君子用人如器，各取所长。

五、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。六、本富为上，末富次之，奸富为下。

七、得人者兴，失人者崩。八、不识其人视其友。

九、悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，垢莫大于宫刑。司马迁名言名句。

十、信而见疑，忠而被谤。十一、酒极则乱，十二、貌言华也，至言实也，苦言药也，甘言疾也。

十三、勇怯势也，强弱形也，审矣，何足怪乎。十四、农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少，财匮少而山泽不辟矣。

此四者，民所衣食之源也。原大则饶，原小则鲜，上则富国，下则富家，贫富之道，莫之夺予。

十五、反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。十六、道高益安，势高益危。

十七、泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。十八、法令者，治之具，而非制治清浊之源也。

十九、修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也。二十、至治之极，邻国相望。

鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业。二一、鱼生于水，死于水；草木生于土，死于土；人生于道，死于道。

二二、窃钩者诛，窃国者矦。矦之门，仁义存。

二三、常思奋不顾身，而殉国家之急。二四、物盛则衰，时极而转，一质一文，终始之变也。

二五、项庄舞剑，意在沛公。二六、规小节者不能成荣名，恶小耻者不能立大功。

二七、官非其任不处也，禄非其功不受也。二八、能行之者未必能言，能言之者未必能行。

二九、不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。三十、究天人之际，通古今之变。

三一、有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。三二、恃德者昌，恃力者亡。

三三、千人之诺诺，不如一士之谔谔。三四、君子盛德，容貌若愚。

三五、以权利合者，权尽而交疏。三六、飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。

三七、求学贵于博，求道贵于要。三八、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。

三九、天下熙攘，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。四十、众口铄金，积毁销骨。

四一、民人以食为天。四二、运筹帷幄之中，决胜千里之外。

四三、富贵者送人以财，仁人者送人以言。四四、桃李不言，下自成蹊。

四五、修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，（）耻辱者勇之决也。四六、法令所以导民也，刑罚所以禁奸也。

四七、以权利合者，权利尽而交疏。四八、明者远见于未萌，智者避危于无形。

四九、所以隐忍苟活，函粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙没世而文采不表于后也。五十、仁而威，惠而信，修身而天下服。

第3篇. 三国时期司马壹霸气语录

夫将兵者，不战则守，不守则走，不走则逃，不逃则死。

-----------司马懿

夫处世之道，亦即应变之术，岂可偏执一端？ 用兵之道，亦然如此，皆贵在随机应变.

--------司马懿

为人者，有大度成大器矣！

---------司马懿

（诸葛亮）亮志大而不见机，多谋而少决，好兵而无权，虽提卒十万，已堕吾画中，破之必矣。

------------司马懿

希望你满意……！

第4篇. 三国演义中司马懿中空城计后的名言

中了之后没有对空城计的名言，只有一段对话原句如下：司马懿：“这铮铮之音，如惊涛拍岸，风卷残云，指端似有雄兵百万。”

司马昭：“父亲，我怎么就听不出来？”司马懿：“你听，似山涧小溪，清澈见底，非心旷神怡者不能为之。诸葛亮定然是胸有成竹。”

司马师：“父亲，几根琴弦岂能如此传神？”司马懿：“心乱则音噪，心静则音纯，心慌则音误，心态则音清。听诸葛亮弹琴，如观其肺腑也。

我能为诸葛亮知音，不胜荣幸！传我将令，后队改前队，兵退北山。”司马昭：“父亲何故退兵？”司马懿：“你不知诸葛向来用兵谨慎，不曾弄险。

今城门大开，不见兵将，城中必有埋伏。再者诸葛亮琴声中又含杀机。

我兵若进城，必中其计。”。

第5篇. 军事司马懿金典诗句,越多越好

么多表达孤寂心灵的诗句：“多言焉所告，繁辞将诉谁。…‘挥涕怀哀伤，辛酸谁愈哉”，“多虑令志散，寂寞使心忧”如此等等。时间与生命生命更代谢，慷慨各努力。（《咏怀》之七十一）阮籍的八-p二首咏怀》诗，从头到尾都充满了诗人对时间和生命的感受和认识。“流光耀四海，忽忽至夕冥”，“彷徨思亲友，倏忽复至冥”，这种时光飞逝之感让他觉得“人生若尘露”，所以他才会说：“朝为媚少年，夕暮成丑老。”在

三和三十四首中则不厌其烦地刻画时间对生命的摧残（当然这里的时间已不仅是自然时间，还融人了诗人对官场生涯的如履薄冰的体验）：“一日复一夕，一夕复一朝。颜色改平常，精神自损消。”如果说这是一个生命凋谢的慢镜头，那么，“朝生衢路旁，夕瘗横术隅”就是对生命的扫描了。正因为这样，诗人对时间是那么的珍惜以至于“与心怀寸阴”。在他痛感到“壮年以时逝，朝露待太阳”的时候甚至设想“愿揽羲和辔，白日不移光”，“独有延年术，可一102}嚣譬莲酵}赣“晕以慰我心。”但这一切只不过是一厢情愿的幻想，现实告诉他：“死生自然理”，“生死道无常”，并且“一死不再生”。阮籍的时间观绝非局限于百年之内，他曾有“一餐度万世，干载再浮沉”的诗句。他同样有类似于“后之视今亦犹今之视昔”的句子：“去者余不及，来者吾不留。”宗白华先生在《论和晋人的美一文中曾说过：“卫价初欲过江，形神惨悴，语左右日：‘见此茫茫，不觉百端交集。苟未免有情，亦复谁能遣此？’后来初唐N-.子昂《登幽外I台歌：‘前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下！’不是从这里化出来的？”其实，陈子昂的这首诗无论从诗形或是从诗意都更与阮籍这句诗相近。所谓“去者余不及”即“前不见古人”之意，“来者吾不留”即“后不见来者”之意。正是这种置生命于时间长河之中的意识，才更使诗人加倍珍惜自己的生命，并尽力去创造流传后世的艺术见证。提起魏晋风度便不能不提起魏晋人的痛苦：“无论是顺应环境，保全性命，或者是寻求山水，安息精神，其中由于总藏存这种人生的忧惧、惊恐，情感实际是处在一种异常矛盾复杂的状态中。外表尽管装饰得如何轻视世事，洒脱不凡，内心却更强烈的执著人生，非常痛苦。”（陈伯君：《阮籍集校注，中华书局，1987年版）谈魏晋风度看不到魏晋人的痛苦是肤浅的，但只有痛苦是不会产生魏晋风度的。在我看来，魏晋风度是魏晋士人在苦难折磨之中，在死亡笼罩之下对自己挚爱的生命的富于才情的表达，是苦难激发的艺术，是死亡催生的美学。苦难愈深重，政治愈残酷，他们的美愈能得到惊人的发挥。所以魏晋士人的心灵图像一个是苦难，即生的过程；一个是死亡，即生的结束。这就是阮籍所谓的“隐忧令志结，怵惕常若tg.”。阮籍的隐忧即生之焦虑，阮籍的怵惕即死之畏惧。魏晋风度是人与历史在特定时代的相遇，是独一无二的现象。它是中国封建社会统一以后的第一次分裂的产物。儒教暂时被士人弃之不顾，道家思想首次被他们拿来做大规模的尝试性的运用，加上佛教的传播，使士人的思想从大控制突然进入大解放，从所谓忠心耿耿的臣民变成了一个个自由自在的生命。自我生命的发现有使他们获得再生之效，于是他们加倍珍惜新发现的生命，并以此孜孜不倦地寻求和欣赏自身与大自然的干般娇媚和万种风情，从而对生命发出由衷的赞美和热情的歌唱。正因为这是人的新生，是对生命的首次发现，所以它不可复现。当然和这种新发现同时出现的战乱纷争对于它又是一个摧残，而这种摧残非但没有毁灭它，反而使它更加灿烂。这是生命的胜利，也是人的胜利。在这里，生命战胜了苦难，也战胜了死亡，所以美到极至，突然断裂，如《广陵散绝。（题图：阮籍像）103一i摩

司马懿经典名言警句语录

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第1篇. 司马懿名言名句

夫将兵者，不战则守，不守则走，不走则逃，不逃则死。

-----司马懿 夫处世之道，亦即应变之术，岂可偏执一端？ 用兵之道，亦然如此，皆贵在随机应变.-----司马懿 为人者，有大度成大器矣！-------司马懿 （诸葛亮）亮志大而不见机，多谋而少决，好兵而无权，虽提卒十万，已堕吾画中，破之必矣。------司马懿 成功的秘诀其实就是热情加坚持。

任何学科都是深刻的片面。人的偏见都来自自己擅长的领域。

我吃的盐比你吃的米还多，我过的桥比你走的路还多，我见的鬼比你见的人都多。在判断这个人的时候，我们可以看他的一贯性，他一贯的主张、一贯的行为、一贯的思维模式，通过一贯的行为，我们就能知道这个人是怎么回事。

反常行为背后必定有意想不到的秘密。司马懿在“空城计”中的策略：一、不求最好，但求满意；二、无悔的选择是好的选择；三、绝不掉入别人准备好的选项里。

最好是好的敌人。做事情，没有百分之百的完美，只有百分之百的错误。

后悔是选择的影子，遗憾是人生的伴侣。了解自己，这叫明白；接受自己，这叫清醒；承认自己，这叫勇气。

一个人有了这三条，才能立于不败之地。能开战叫勇气，会收兵叫智慧。

人生就像跑高速，开车的人得记住，懂得踩油门那叫力量，懂得踩刹车那叫智慧。离成功最近的时候，风险最大，形势一派大好的时候最容易犯错误。

一个人，在做自己最擅长的事情的时候，也是最容易被别人抓住破绽的。一把刀最容易豁口的是刀刃，一条枪最容易磨损的是枪尖，一个团队中最容易受到伤害的是冒尖的骨干。

所以作为团队领导，必须要学会保护刀刃、保护枪尖、保护优秀的人。人生要过得好，必须处理好和“四老”的关系。

哪“四老”呢？就是老爸、老师、老板、老婆。小的时候处理好和老爸的关系，上学了处理好跟老师的关系，工作了处理好跟老板的关系，成家了处理好跟老婆的关系。

把这“四老”的关系都处理好了，那这日子就幸福了。任何重大的成功，说到底都是用人的成功。

同理，任何重大的失败，说到底都是用人的失败。处理好和领导的关系的六字箴言：对付猜疑型领导，要：勤、谨、忍；对付记恨型领导，要：谦、温、密。

在领导身边工作有三大忌讳：忌泄漏；忌轻慢；忌欺瞒。给能人戴紧箍，给庸人画饼，对有本事的人要加强约束，对没本事的人就得认真引导。

如果在正式场合有人跟你开玩笑，或者用极随便的态度跟你打招呼，那只能说明这个人想当众显示他跟你的关系不一般，有别于常人。当你迎合别人、照顾别人感受的时候，不能丢掉做人做事的基本原则。

我们不能无原则地去迎合别人。真理都是简单的，真诚都是朴素的，真正的美都有单纯的形式。

越是真话越朴素，一个有很高技巧的人，能用朴素的语言说大实话，才叫真智慧。有技巧确实是好事，但是卖弄技巧就不是好事了。

卖弄技巧这事说小了叫轻浮，说大了叫心术不正。给领导提意见，有两点特别不要做：第一个是揭领导的短揭得狠，第二个是探领导的心探得准。

应对突发事件的方法：一、提前判断，矛盾公开；二、确认权威，合理行动；三、借人借势，速战速决。权威性跟人际关系的敏感性成反比，越有权威，越不用太在意人际关系。

越没权威，越要在乎人际关系。权威性就是自由度，权威性有多大，自由度就有多宽，有本事的人发脾气，那叫个性，没本事你敢发脾气，那叫找死。

用价值观管高人，用制度管普通人，用人盯着小人。人这一辈子，顺风顺水的时候高歌猛进，那都不算本事，逆风逆水，走背字的时候，能心态正常，找准出路，临危不乱，这才叫本事。

人一旦有了不良情绪，决策质量和行动质量都会明显下降。最常见的三种情形：忧伤、激动、疲惫。

“支点策略”（刺猬法则）：在复杂的形势下，如果对局势判断不清，分析不透，就执行自己最基本、最安全的一个策略。稳定部队的士气和情绪有三个策略：一、保持一致，引入权威；二、借助暗示，输出信心；三、调整情绪，合理解释。

日常工作中的心理暗示一定要有三个具体的特点和技巧：一、简短有力，不能太长；二、正向积极；三、强烈肯定。很多时候，成功不是资源问题，是信心问题。

有资源的人如果没有信心照样失败。不快乐就装快乐，装时间长了就是真快乐，不聪明你就装聪明，装时间长了就是真聪明，当然了，装傻时间长了就是真傻。

成功从心开始，真正的成功者，在内心世界里，从一开始就要拥有强大的心理能量，相信自己一定成功，即使遇到再多苦难也不失去信心！成功是一种发自内心的信念。原谅别人的不原谅，理解别人的不理解，接受别人的不接受。

这样才能当领导。应对失败和挫折的四种比较积极的应对方法：一、改进；二、替代；三、合理化；四、升华。

失败是人生的营养品，挫折是进步的基石。成功的人会转化，把挫折、失败转化为前进的动力、人生的营养。

赞美对手的三个好处：一、展示你的胸怀；二、留有余地；三、隐形自夸。往下比一比会有幸福感，往周围比一比会有进取心，如果总是抬头往上比，会越比越失落，比来比去就受内伤了，所以人得善于调整心态，才能活得自在舒心。

在面对复杂矛盾和比较激烈的冲突局面的时候，应该学会用。

第2篇. 司马迂的一句名言是什么

一、一死一生，乃知交情。

一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。

二、好学深思，心知其意。司马迁名言名句。

三、君子拙于不知己，而信于知己。四、君子用人如器，各取所长。

五、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。六、本富为上，末富次之，奸富为下。

七、得人者兴，失人者崩。八、不识其人视其友。

九、悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，垢莫大于宫刑。司马迁名言名句。

十、信而见疑，忠而被谤。十一、酒极则乱，十二、貌言华也，至言实也，苦言药也，甘言疾也。

十三、勇怯势也，强弱形也，审矣，何足怪乎。十四、农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少，财匮少而山泽不辟矣。

此四者，民所衣食之源也。原大则饶，原小则鲜，上则富国，下则富家，贫富之道，莫之夺予。

十五、反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。十六、道高益安，势高益危。

十七、泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。十八、法令者，治之具，而非制治清浊之源也。

十九、修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也。二十、至治之极，邻国相望。

鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业。二一、鱼生于水，死于水；草木生于土，死于土；人生于道，死于道。

二二、窃钩者诛，窃国者矦。矦之门，仁义存。

二三、常思奋不顾身，而殉国家之急。二四、物盛则衰，时极而转，一质一文，终始之变也。

二五、项庄舞剑，意在沛公。二六、规小节者不能成荣名，恶小耻者不能立大功。

二七、官非其任不处也，禄非其功不受也。二八、能行之者未必能言，能言之者未必能行。

二九、不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。三十、究天人之际，通古今之变。

三一、有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。三二、恃德者昌，恃力者亡。

三三、千人之诺诺，不如一士之谔谔。三四、君子盛德，容貌若愚。

三五、以权利合者，权尽而交疏。三六、飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。

三七、求学贵于博，求道贵于要。三八、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。

三九、天下熙攘，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。四十、众口铄金，积毁销骨。

四一、民人以食为天。四二、运筹帷幄之中，决胜千里之外。

四三、富贵者送人以财，仁人者送人以言。四四、桃李不言，下自成蹊。

四五、修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，（）耻辱者勇之决也。四六、法令所以导民也，刑罚所以禁奸也。

四七、以权利合者，权利尽而交疏。四八、明者远见于未萌，智者避危于无形。

四九、所以隐忍苟活，函粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙没世而文采不表于后也。五十、仁而威，惠而信，修身而天下服。

第3篇. 三国时期司马壹霸气语录

夫将兵者，不战则守，不守则走，不走则逃，不逃则死。

-----------司马懿

夫处世之道，亦即应变之术，岂可偏执一端？ 用兵之道，亦然如此，皆贵在随机应变.

--------司马懿

为人者，有大度成大器矣！

---------司马懿

（诸葛亮）亮志大而不见机，多谋而少决，好兵而无权，虽提卒十万，已堕吾画中，破之必矣。

------------司马懿

希望你满意……！

第4篇. 三国演义中司马懿中空城计后的名言

中了之后没有对空城计的名言，只有一段对话原句如下：司马懿：“这铮铮之音，如惊涛拍岸，风卷残云，指端似有雄兵百万。”

司马昭：“父亲，我怎么就听不出来？”司马懿：“你听，似山涧小溪，清澈见底，非心旷神怡者不能为之。诸葛亮定然是胸有成竹。”

司马师：“父亲，几根琴弦岂能如此传神？”司马懿：“心乱则音噪，心静则音纯，心慌则音误，心态则音清。听诸葛亮弹琴，如观其肺腑也。

我能为诸葛亮知音，不胜荣幸！传我将令，后队改前队，兵退北山。”司马昭：“父亲何故退兵？”司马懿：“你不知诸葛向来用兵谨慎，不曾弄险。

今城门大开，不见兵将，城中必有埋伏。再者诸葛亮琴声中又含杀机。

我兵若进城，必中其计。”。

第5篇. 军事司马懿金典诗句,越多越好

么多表达孤寂心灵的诗句：“多言焉所告，繁辞将诉谁。…‘挥涕怀哀伤，辛酸谁愈哉”，“多虑令志散，寂寞使心忧”如此等等。时间与生命生命更代谢，慷慨各努力。（《咏怀》之七十一）阮籍的八-p二首咏怀》诗，从头到尾都充满了诗人对时间和生命的感受和认识。“流光耀四海，忽忽至夕冥”，“彷徨思亲友，倏忽复至冥”，这种时光飞逝之感让他觉得“人生若尘露”，所以他才会说：“朝为媚少年，夕暮成丑老。”在

三和三十四首中则不厌其烦地刻画时间对生命的摧残（当然这里的时间已不仅是自然时间，还融人了诗人对官场生涯的如履薄冰的体验）：“一日复一夕，一夕复一朝。颜色改平常，精神自损消。”如果说这是一个生命凋谢的慢镜头，那么，“朝生衢路旁，夕瘗横术隅”就是对生命的扫描了。正因为这样，诗人对时间是那么的珍惜以至于“与心怀寸阴”。在他痛感到“壮年以时逝，朝露待太阳”的时候甚至设想“愿揽羲和辔，白日不移光”，“独有延年术，可一102}嚣譬莲酵}赣“晕以慰我心。”但这一切只不过是一厢情愿的幻想，现实告诉他：“死生自然理”，“生死道无常”，并且“一死不再生”。阮籍的时间观绝非局限于百年之内，他曾有“一餐度万世，干载再浮沉”的诗句。他同样有类似于“后之视今亦犹今之视昔”的句子：“去者余不及，来者吾不留。”宗白华先生在《论和晋人的美一文中曾说过：“卫价初欲过江，形神惨悴，语左右日：‘见此茫茫，不觉百端交集。苟未免有情，亦复谁能遣此？’后来初唐N-.子昂《登幽外I台歌：‘前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下！’不是从这里化出来的？”其实，陈子昂的这首诗无论从诗形或是从诗意都更与阮籍这句诗相近。所谓“去者余不及”即“前不见古人”之意，“来者吾不留”即“后不见来者”之意。正是这种置生命于时间长河之中的意识，才更使诗人加倍珍惜自己的生命，并尽力去创造流传后世的艺术见证。提起魏晋风度便不能不提起魏晋人的痛苦：“无论是顺应环境，保全性命，或者是寻求山水，安息精神，其中由于总藏存这种人生的忧惧、惊恐，情感实际是处在一种异常矛盾复杂的状态中。外表尽管装饰得如何轻视世事，洒脱不凡，内心却更强烈的执著人生，非常痛苦。”（陈伯君：《阮籍集校注，中华书局，1987年版）谈魏晋风度看不到魏晋人的痛苦是肤浅的，但只有痛苦是不会产生魏晋风度的。在我看来，魏晋风度是魏晋士人在苦难折磨之中，在死亡笼罩之下对自己挚爱的生命的富于才情的表达，是苦难激发的艺术，是死亡催生的美学。苦难愈深重，政治愈残酷，他们的美愈能得到惊人的发挥。所以魏晋士人的心灵图像一个是苦难，即生的过程；一个是死亡，即生的结束。这就是阮籍所谓的“隐忧令志结，怵惕常若tg.”。阮籍的隐忧即生之焦虑，阮籍的怵惕即死之畏惧。魏晋风度是人与历史在特定时代的相遇，是独一无二的现象。它是中国封建社会统一以后的第一次分裂的产物。儒教暂时被士人弃之不顾，道家思想首次被他们拿来做大规模的尝试性的运用，加上佛教的传播，使士人的思想从大控制突然进入大解放，从所谓忠心耿耿的臣民变成了一个个自由自在的生命。自我生命的发现有使他们获得再生之效，于是他们加倍珍惜新发现的生命，并以此孜孜不倦地寻求和欣赏自身与大自然的干般娇媚和万种风情，从而对生命发出由衷的赞美和热情的歌唱。正因为这是人的新生，是对生命的首次发现，所以它不可复现。当然和这种新发现同时出现的战乱纷争对于它又是一个摧残，而这种摧残非但没有毁灭它，反而使它更加灿烂。这是生命的胜利，也是人的胜利。在这里，生命战胜了苦难，也战胜了死亡，所以美到极至，突然断裂，如《广陵散绝。（题图：阮籍像）103一i摩