孙氏家谱在魏晋南北朝时期已孙氏家谱.《新唐书·经籍志》载有南朝贾希镜所著的《孙氏谱记》15卷,也许是能够见其名的最早的以“谱”命名的孙氏家谱.唐宋两代孙姓出现了一些重要的家谱文献.
自宋元以后,平民家族修谱之风开始盛行,至明清时期达到高峰.今天我们能看到的孙氏族谱基本上都是这一时期编修的.据不完全统计,现存的孙氏族谱总数四百种左右,其出地以江、浙、皖、闽四省之家谱为多.
山东鄄城《孙氏族谱》发现于山东鄄城红船镇孙老家村,该谱是目前发现的唯一一部奉孙膑为家族先祖的孙氏家谱.修纂于清光绪年间,现有部分残缺.它奉孙膑为家族始祖,完整记载了孙膑至清代65世孙的繁衍、迁徙及分布状况；它还明确记载孙膑原名叫孙伯灵,受膑刑后改名为孙膑.
江西《宁都城南富春孙氏伯房十二修族谱》是一部记载孙中山先生上世源流的家谱.修撰于民国二十八年(1939年),记载了孙中山先祖孙（言利）的生平事迹及孙氏家族繁衍、迁徙、分布等情况.
广东中坝《孙氏族谱》是一部记载孙中山先生近代家世的家谱.卷首载有清雍正十年（1730年）孙继周所作谱序,详细记述了孙氏的迁徙过程,所载人物世系与《宁都孙氏族谱》所载人物世系完全衔接.
孙姓家谱中的“凡例”部分一般是阐明家谱的纂修原则和体例；“谱论”则是收录古人关于家谱修撰的意义和作用的言论；“图像”即绘制的祖先画像；“思荣录” 主要包括皇帝或地方官府赠送的能够光耀家族门面的各种文字材料,如赐字、御制谥文、碑文等；“源流考”是对家族血统源流的考证；“族规家法”是宗族自己制定的约束和教化族人的家族法规. 孙氏家谱在魏晋南北朝时期已孙氏家谱.《新唐书·经籍志》载有南朝贾希镜所著的《孙氏谱记》15卷,也许是能够见其名的最早的以“谱”命名的孙氏家谱.唐宋两代孙姓出现了一些重要的家谱文献.
自宋元以后,平民家族修谱之风开始盛行,至明清时期达到高峰.今天我们能看到的孙氏族谱基本上都是这一时期编修的.据不完全统计,现存的孙氏族谱总数四百种左右,其出地以江、浙、皖、闽四省之家谱为多.
山东鄄城《孙氏族谱》发现于山东鄄城红船镇孙老家村,该谱是目前发现的唯一一部奉孙膑为家族先祖的孙氏家谱.修纂于清光绪年间,现有部分残缺.它奉孙膑为家族始祖,完整记载了孙膑至清代65世孙的繁衍、迁徙及分布状况；它还明确记载孙膑原名叫孙伯灵,受膑刑后改名为孙膑.
江西《宁都城南富春孙氏伯房十二修族谱》是一部记载孙中山先生上世源流的家谱.修撰于民国二十八年(1939年),记载了孙中山先祖孙（言利）的生平事迹及孙氏家族繁衍、迁徙、分布等情况.
广东中坝《孙氏族谱》是一部记载孙中山先生近代家世的家谱.卷首载有清雍正十年（1730年）孙继周所作谱序,详细记述了孙氏的迁徙过程,所载人物世系与《宁都孙氏族谱》所载人物世系完全衔接.
孙姓家谱中的“凡例”部分一般是阐明家谱的纂修原则和体例；“谱论”则是收录古人关于家谱修撰的意义和作用的言论；“图像”即绘制的祖先画像；“思荣录” 主要包括皇帝或地方官府赠送的能够光耀家族门面的各种文字材料,如赐字、御制谥文、碑文等；“源流考”是对家族血统源流的考证；“族规家法”是宗族自己制定的约束和教化族人的家族法规.