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两点论和重点论是辩证统一的.两点论和重点论是密切联系,不可分割的.两点是有重点的两点,重点是两点中的重点.离开两点谈重点或离开重点谈两点都是错误的.重点论以两点论为前提,两点论内在地包含着重点论坚持两点论和重点论的统一.看问题、办事情,既要全面,统筹兼顾,又要善于抓住重点和主流.既要反对离开重点谈两点的均衡论,又要反对离开两点谈重点的一点论.一元论有两大类：凡肯定这种本原是物质的,是唯物主义的一元论,凡肯定这种本原是精神的,是唯心主义的一元论.在马克思主义产生以前,所有的唯物主义者的社会历史观实质上都是唯心主义的,因而他们的唯物主义一元论是不彻底的.只有马克思主义哲学才不仅在自然观,而且在社会历史观上坚持了完整的和彻底的唯物主义一元论.通俗地说,一元论认为世界只有一个本原的哲学学说.唯物主义的一元论肯定世界的本原是物质,唯心主义的一元论肯定世界的本原是精神.在唯物主义的一元论中,只有辩证唯物主义的一元论才科学地论证和全面地贯彻了物质是世界的本原的观点.均衡论 也叫平衡论.一种形而上学的哲学观点.主张事物的发展不是由内部的矛盾引起的,而是由外部的因素决定的;把相对静止,暂时平衡绝对化,认为均衡和渐变是事物的正常状态,运动的发展和革命飞跃是不正常的现象. 最早的一致论研究开始于海德提出的均衡论.一致论主张在群体传播过程中,个体态度总是与群体意识力求一致,所谓从众就是这种趋向一致的表现.其基本思想在于,人的认知力求和谐或一致,如果不一致就会导致心理紧张,从而促使人们设法去消除或减轻不一致,以便重新达到一致.
两点论和重点论是辩证统一的.两点论和重点论是密切联系,不可分割的.两点是有重点的两点,重点是两点中的重点.离开两点谈重点或离开重点谈两点都是错误的.重点论以两点论为前提,两点论内在地包含着重点论坚持两点论和重点论的统一.看问题、办事情,既要全面,统筹兼顾,又要善于抓住重点和主流.既要反对离开重点谈两点的均衡论,又要反对离开两点谈重点的一点论.一元论有两大类：凡肯定这种本原是物质的,是唯物主义的一元论,凡肯定这种本原是精神的,是唯心主义的一元论.在马克思主义产生以前,所有的唯物主义者的社会历史观实质上都是唯心主义的,因而他们的唯物主义一元论是不彻底的.只有马克思主义哲学才不仅在自然观,而且在社会历史观上坚持了完整的和彻底的唯物主义一元论.通俗地说,一元论认为世界只有一个本原的哲学学说.唯物主义的一元论肯定世界的本原是物质,唯心主义的一元论肯定世界的本原是精神.在唯物主义的一元论中,只有辩证唯物主义的一元论才科学地论证和全面地贯彻了物质是世界的本原的观点.均衡论 也叫平衡论.一种形而上学的哲学观点.主张事物的发展不是由内部的矛盾引起的,而是由外部的因素决定的;把相对静止,暂时平衡绝对化,认为均衡和渐变是事物的正常状态,运动的发展和革命飞跃是不正常的现象. 最早的一致论研究开始于海德提出的均衡论.一致论主张在群体传播过程中,个体态度总是与群体意识力求一致,所谓从众就是这种趋向一致的表现.其基本思想在于,人的认知力求和谐或一致,如果不一致就会导致心理紧张,从而促使人们设法去消除或减轻不一致,以便重新达到一致.