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辩证唯物主义告诉我们,整个世界是无限变化发展的永恒的物质世界.但是,人们众目所及的都是具体的有限的事物,那么怎样透过具体事物的有限性而把握整个世界的无限性呢?这是学生很感兴趣的问题,也是教学中的难点.根据高中学生已有的自然科学知识,可以作如下的说明.无限并不等于有限.任何具体的物质形态都是有生有灭的,总是要转化成其他物质形态,因而是有限的.而宇宙指存在于无限的空间与时间之中所有的事物,是无限的.无限又不能与有限隔裂.有人认为无限是有限的彼岸,因而无限是不可认识的;有人认为无限是有限的机树湘力口.这些都不能正确说明二者的关系.恩格斯认为,不能把无限看成是脱离有限而存在的东西,无限和有限是辩证地联系着的.一方面,无限存在于有限之中,由无数个有限事物所组成,没有有限也就没有无限;另一方面,在有限中又包含着无限,我们在认识有限事物的同时也能认识无限.这就是说,在我们认识范围内,直接感觉到的都是有限的事物,只凭感觉器官是不能直接把握无限的,但人具有抽象思维的能力,通过科学的抽象逻辑证明,可以从个别中书倒一般,从有限中发现无限.
辩证唯物主义告诉我们,整个世界是无限变化发展的永恒的物质世界.但是,人们众目所及的都是具体的有限的事物,那么怎样透过具体事物的有限性而把握整个世界的无限性呢?这是学生很感兴趣的问题,也是教学中的难点.根据高中学生已有的自然科学知识,可以作如下的说明.无限并不等于有限.任何具体的物质形态都是有生有灭的,总是要转化成其他物质形态,因而是有限的.而宇宙指存在于无限的空间与时间之中所有的事物,是无限的.无限又不能与有限隔裂.有人认为无限是有限的彼岸,因而无限是不可认识的;有人认为无限是有限的机树湘力口.这些都不能正确说明二者的关系.恩格斯认为,不能把无限看成是脱离有限而存在的东西,无限和有限是辩证地联系着的.一方面,无限存在于有限之中,由无数个有限事物所组成,没有有限也就没有无限;另一方面,在有限中又包含着无限,我们在认识有限事物的同时也能认识无限.这就是说,在我们认识范围内,直接感觉到的都是有限的事物,只凭感觉器官是不能直接把握无限的,但人具有抽象思维的能力,通过科学的抽象逻辑证明,可以从个别中书倒一般,从有限中发现无限.