2019-05-03
阅读下面的文章，完成下题。
感佩陈寅恪宋振锐
爱因斯坦在给居里夫人的悼词中写道：“第一流的人物对于时代的意义，其人格的力量常常远胜于单纯的才智。”陈寅恪堪当此论！
陈寅恪（1890 － 1969 年）家学渊源，又游学欧美十数年，他三十多岁便入主清华国学研究院，与王国维、梁启超、赵元任并称国学四导师。陈寅恪一生治学涉及宗教、历史、语言、人类学、校勘学等方面，尤其精治魏晋南北朝、隋唐之学。他的《隋唐制度渊源略论稿》、《唐代政治史论述稿》都对隋唐历史研究具有划时代意义。每本书虽只有 10 万字，但其视野开阔、孕大含深，“研究之缜密、立论之严谨和说服力之强，前所未有”，有论者认为“即此戋戋小册，亦岂今世学者所能为？”确是知言。至于《柳如是别传》，虽是人物传记却是一本论述明末清初政治史的力作，对清代文学研究有着重要的参考价值。
以陈寅恪的道德、学问，要获得俗世的名声可以不费吹灰之力，但陈寅恪对此不屑一顾。他将身心全部沉浸在艺术与思辨的世界里。陈寅恪面对身体的残疾，在有书不能读，提笔不能写的境况里，他内心的痛苦可想而知。又由于见识、学养、智慧的差距无人与他对谈，那种深层的孤独亦远非凡庸之人可解可慰的。然而，心有所属，兀兀独处而无悔；志向远大，冷清寂寞仍无怨。漫漫长夜里非凡的孤独反使得他更敏锐地捕捉到光明。孜孜矻矻，心无旁骛，陈寅恪在助手的协助下，以超人的毅力，引用典籍605 种，完成了 80 万字的煌煌巨著——《柳如是别传》。
“学成文武艺，货于帝王家”。自古以来中国就是一个官本位的国家。做学问就是为了当官，这种传统根深蒂固，在行政权力独尊的年代尤其突出。1953 年，陈寅恪被任命为科学院中古研究所所长，但被他委婉地拒绝了。在《对科学院的答复》一文中：“允许中古史研究所不宗奉马列主义，并不学习政治”“请毛公或刘公给一允许证明书，以做挡箭牌”的言论真可谓石破天惊、骇人心目。北大教授刘浦江认为：“就老一代的知识分子来说，在 1949 年以后仍然固守自己的价值主张的，除了陈寅恪先生之外，恐怕再也没有第二人了。”
“寅恪生平治学，不甘逐队随人，而为牛后。”陈寅恪从一个无名气、无著作、无学位的“三无”学人，而终成为举世公认的学术大师。“不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后”者，道德文章也。陈寅恪还说：“前人讲过的，我不讲；近人讲过的，我不讲；外国人讲过的，我不讲；我自己过去讲过的，也不讲；现在只讲未曾有人讲过的。”这种不重复别人，更不重复自己的治学要求，是陈寅恪在学术研究中一以贯之的，表现出了一种纯粹的学者本色。
沧海桑田，物换星移，时代的阻隔，经历的差异，虽然使我们不能透彻地解读陈寅恪的学术精神、立场以及其人格魅力，但丝毫不能影响我们对陈寅恪的敬仰与爱戴。
（选自《山东理工大学报》）
1 ．请根据文章内容，概括陈寅恪为人、为学的特点。
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2 ．“第一流的人物对于时代的意义，其人格的力量常常远胜于单纯的才智。”这句话本是爱因斯坦写给居里夫人的悼词，但作者认为“陈寅恪堪当此论”。对此你是否赞同？请具体阐述你的理由。
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3 ．陈寅恪在 1911 年就认真研读过德文版《资本论》，而在 1953 年又要求“允许中古史研究所不宗奉马列主义，并不学习政治”，而这在当时那种政治压倒一切的年代来看是不可思议的，对此，作者是怎样理解的？
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4 ．陈寅恪还说：“前人讲过的，我不讲；近人讲过的，我不讲；外国人讲过的，我不讲；我自己过去讲过的，也不讲；现在只讲未曾有人讲过的。”他的这种“四不讲”精神，对你有什么启发，请你结合自己的学习实际谈一谈。
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