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首先依据图片和材料概括的观点，依据材料“在当今工业化、法制化、民主化和全球化的时代条件下已成为过时无用的“古董”；也有人认为，儒家思想中有许多的精华，即便在当今中国社会经济转型和社会发展以及全球化等条件下，其主张和价值观仍有着“大用”；又有人提出了其它的一些观点和认识”可以得出一下几种观点：“相斥”论，即儒学与经济全球化、政治民主化、文化一主多元化（或人本化）的时代要求相互排斥；“相容”论即儒学价值观与基督教或现代普世价值观有相容相通之处，可以互补；“发展”论即在“三化”的时代潮流下，传统儒学需要与时俱进，自我革新．
然后选择一种观点进行阐述．如选择“相斥”论，即儒学与经济全球化、政治民主化、文化一主多元化（或人本化）的时代要求相互排斥的观点，阐释时可从儒学在经济、政治、思想方面与当今潮流相违背进行说明即可．如选择“相容”论即儒学价值观与基督教或现代普世价值观有相容相通之处，可以互补，阐释时可从儒家思想的积极影响方面进行说明即可．如选择“发展”论即在“三化”的时代潮流下，传统儒学需要与时俱进，自我革新，阐释时可从儒家思想的现实价值与不足进行说明即可．最后对选择的观点得出结论或认识即可．如“相斥”论可以得出儒学是为封建经济政治服务的思想体系，我们应予抛弃，另建符合我国现代化要求的思想体系；“相容”论可以得出我们应该充分利用儒学的主体内容，使之为建立和谐社会和社会主义现代化服务，为人类社会的和平发展服务；“发展”论可以得出儒学需要自我扬弃，综合创新，实现传统文化与现代意识的对接．
故答案为：
答案示例：
观点一：“相斥”论．儒学与经济全球化、政治民主化、文化一主多元化（或人本化）的时代要求相互排斥．
阐释：儒学是中国古代旧的小农经济的产物，与当代经济工业化、专业化、市场化、全球化的潮流不符；儒学为封建君主专制服务，突出人治，与现阶段我国建设民主化国家的目标相悖；儒学坚持封建宗法制度、等级和尊卑观念，压制人性，违背了倡导人文精神的时代潮流．
总结：儒学是为封建经济政治服务的思想体系，我们应予抛弃，另建符合我国现代化要求的思想体系．
观点二：“相容”论．儒学价值观与基督教或现代普世价值观有相容相通之处，可以互补．
阐释：儒学倡导的“仁义礼智信”、“致良知”、“经世致用”等思想，重视个体道德修养，倡导向上向善，这与以基督教文化为代表的西方价值观是相容相通的；儒学倡导的诚信观，有利于扩大人们之间的互信，也有利于维护市场经济中的公平正义；儒学推崇“和…‘合”思想，主张“和而不同”，有利于不同人之间的友好相处，也有利于在全球化背景下社会制度不同的国家和平共处；儒学主张“有序”，有利于维护国际秩序的稳定．
总结：我们应该充分利用儒学的主体内容，使之为建立和谐社会和社会主义现代化服务，为人类社会的和平发展服务．
观点三：“发展”论．在“三化”的时代潮流下，传统儒学需要与时俱进，自我革新．
阐释：在当代中国，无论是“和谐社会”理念，中国的和平崛起，以及社会主义核心价值观的表述等等，都彰显了儒家思想的现实价值．而在我国和世界范围内，“三股势力”的破坏活动、生态环境的恶化、贫富不均、道德滑坡等问题，都从反面印证了儒学“大一统”、“天人合一”、“和谐”、“大同”、“讲信修睦”等思想的巨大价值；同时，儒学确有自身的不足和矛盾之处，如维护专制，提倡人治、等级观、尊卑观等，不利于建设民主法治与和谐社会．
总结：儒学需要自我扬弃，综合创新，实现传统文化与现代意识的对接．
首先依据图片和材料概括的观点，依据材料“在当今工业化、法制化、民主化和全球化的时代条件下已成为过时无用的“古董”；也有人认为，儒家思想中有许多的精华，即便在当今中国社会经济转型和社会发展以及全球化等条件下，其主张和价值观仍有着“大用”；又有人提出了其它的一些观点和认识”可以得出一下几种观点：“相斥”论，即儒学与经济全球化、政治民主化、文化一主多元化（或人本化）的时代要求相互排斥；“相容”论即儒学价值观与基督教或现代普世价值观有相容相通之处，可以互补；“发展”论即在“三化”的时代潮流下，传统儒学需要与时俱进，自我革新．
然后选择一种观点进行阐述．如选择“相斥”论，即儒学与经济全球化、政治民主化、文化一主多元化（或人本化）的时代要求相互排斥的观点，阐释时可从儒学在经济、政治、思想方面与当今潮流相违背进行说明即可．如选择“相容”论即儒学价值观与基督教或现代普世价值观有相容相通之处，可以互补，阐释时可从儒家思想的积极影响方面进行说明即可．如选择“发展”论即在“三化”的时代潮流下，传统儒学需要与时俱进，自我革新，阐释时可从儒家思想的现实价值与不足进行说明即可．最后对选择的观点得出结论或认识即可．如“相斥”论可以得出儒学是为封建经济政治服务的思想体系，我们应予抛弃，另建符合我国现代化要求的思想体系；“相容”论可以得出我们应该充分利用儒学的主体内容，使之为建立和谐社会和社会主义现代化服务，为人类社会的和平发展服务；“发展”论可以得出儒学需要自我扬弃，综合创新，实现传统文化与现代意识的对接．
故答案为：
答案示例：
观点一：“相斥”论．儒学与经济全球化、政治民主化、文化一主多元化（或人本化）的时代要求相互排斥．
阐释：儒学是中国古代旧的小农经济的产物，与当代经济工业化、专业化、市场化、全球化的潮流不符；儒学为封建君主专制服务，突出人治，与现阶段我国建设民主化国家的目标相悖；儒学坚持封建宗法制度、等级和尊卑观念，压制人性，违背了倡导人文精神的时代潮流．
总结：儒学是为封建经济政治服务的思想体系，我们应予抛弃，另建符合我国现代化要求的思想体系．
观点二：“相容”论．儒学价值观与基督教或现代普世价值观有相容相通之处，可以互补．
阐释：儒学倡导的“仁义礼智信”、“致良知”、“经世致用”等思想，重视个体道德修养，倡导向上向善，这与以基督教文化为代表的西方价值观是相容相通的；儒学倡导的诚信观，有利于扩大人们之间的互信，也有利于维护市场经济中的公平正义；儒学推崇“和…‘合”思想，主张“和而不同”，有利于不同人之间的友好相处，也有利于在全球化背景下社会制度不同的国家和平共处；儒学主张“有序”，有利于维护国际秩序的稳定．
总结：我们应该充分利用儒学的主体内容，使之为建立和谐社会和社会主义现代化服务，为人类社会的和平发展服务．
观点三：“发展”论．在“三化”的时代潮流下，传统儒学需要与时俱进，自我革新．
阐释：在当代中国，无论是“和谐社会”理念，中国的和平崛起，以及社会主义核心价值观的表述等等，都彰显了儒家思想的现实价值．而在我国和世界范围内，“三股势力”的破坏活动、生态环境的恶化、贫富不均、道德滑坡等问题，都从反面印证了儒学“大一统”、“天人合一”、“和谐”、“大同”、“讲信修睦”等思想的巨大价值；同时，儒学确有自身的不足和矛盾之处，如维护专制，提倡人治、等级观、尊卑观等，不利于建设民主法治与和谐社会．
总结：儒学需要自我扬弃，综合创新，实现传统文化与现代意识的对接．
