我们现在所说的孔子、儒家、四书五经,已经不是封建的思想四书五经了,共产党已经把那些封建的思想剔除了.并赋予了新的含义. 为什么代表奴隶主阶级的孔子以及儒家思想会适合封建统治呢?因为两种社会制度的本质是相同的,都是统治阶级对被统治阶级的奴役,只是方式和程度略微不同.封建统治与奴隶统治一样,都是需要有一个明确的有关名誉与责任的重大原则,这种原则明确与社会中君臣以及社会成员之间的关系,用儒家思想中的一句话概括即 "名分大义".孔子的政治思想核心就是"克已复礼","礼"即"周礼","复礼"即周朝的乐礼制度,而这种制度与"名分大义"是密切相关的.有了"名分大义",就能够实现"君君,臣臣,父父,子子"(君守君礼,臣守臣礼,父守父礼,子守子礼),其中的礼就近似于道德,当然这种礼有它的特殊含义,在此就不作过多的分析.如果实现了"君君,臣臣,父父,子子",那么大家就能够各自遵守自己应尽的道德,这样就能够巩固君主的统治.孔子将儒家思想中的这种道德进一步阐述为二纲--君为臣纲,父为子纲(通常所说的三纲中"夫为妻纲"是孟子的补充).即通常人们所说的忠孝.这样也就确定了君主至高无上的权力以及平民对君主的绝对服从,这样使得皇权更加巩固.在儒家思想中另一个重要的思想食就强调"君子之道",即人们常说的廉耻感.大家都知道这对于任何一个人,任何一个国家都是非常必要的,如果没有了廉耻感,社会就将顷刻间崩溃.孔子极力弘扬"君子之道",尽管他所谓的"君子"是能够"复礼"服务的人,孔子想通过人们的廉耻感来"克已"--约束自己,克服个人的私欲.他告诫人们"犯上""作乱"是大逆不道,非君子.封建统治者也利用这一点来约束人民,以实现统治的持续.总的来说,封建统治者利用儒家思想,从一定程度上讲维护了社会的稳定,保证了国家的长治久安,这是肯定的.但是大家也应该注意到在近代,儒家思想同时也成了顽固封建统治者压制进步、反对革命的反动工具,成了阻碍进步,瓦解革命阵营的思想毒素和腐蚀剂. 我们现在所说的孔子、儒家、四书五经,已经不是封建的思想四书五经了,共产党已经把那些封建的思想剔除了.并赋予了新的含义. 为什么代表奴隶主阶级的孔子以及儒家思想会适合封建统治呢?因为两种社会制度的本质是相同的,都是统治阶级对被统治阶级的奴役,只是方式和程度略微不同.封建统治与奴隶统治一样,都是需要有一个明确的有关名誉与责任的重大原则,这种原则明确与社会中君臣以及社会成员之间的关系,用儒家思想中的一句话概括即 "名分大义".孔子的政治思想核心就是"克已复礼","礼"即"周礼","复礼"即周朝的乐礼制度,而这种制度与"名分大义"是密切相关的.有了"名分大义",就能够实现"君君,臣臣,父父,子子"(君守君礼,臣守臣礼,父守父礼,子守子礼),其中的礼就近似于道德,当然这种礼有它的特殊含义,在此就不作过多的分析.如果实现了"君君,臣臣,父父,子子",那么大家就能够各自遵守自己应尽的道德,这样就能够巩固君主的统治.孔子将儒家思想中的这种道德进一步阐述为二纲--君为臣纲,父为子纲(通常所说的三纲中"夫为妻纲"是孟子的补充).即通常人们所说的忠孝.这样也就确定了君主至高无上的权力以及平民对君主的绝对服从,这样使得皇权更加巩固.在儒家思想中另一个重要的思想食就强调"君子之道",即人们常说的廉耻感.大家都知道这对于任何一个人,任何一个国家都是非常必要的,如果没有了廉耻感,社会就将顷刻间崩溃.孔子极力弘扬"君子之道",尽管他所谓的"君子"是能够"复礼"服务的人,孔子想通过人们的廉耻感来"克已"--约束自己,克服个人的私欲.他告诫人们"犯上""作乱"是大逆不道,非君子.封建统治者也利用这一点来约束人民,以实现统治的持续.总的来说,封建统治者利用儒家思想,从一定程度上讲维护了社会的稳定,保证了国家的长治久安,这是肯定的.但是大家也应该注意到在近代,儒家思想同时也成了顽固封建统治者压制进步、反对革命的反动工具,成了阻碍进步,瓦解革命阵营的思想毒素和腐蚀剂.