熟读与精思
2007-01-22 阅读:3504　出处: 作者: 编辑：　

“学而不思则罔,思而不学则殆.”孔子告诫他的学生的这句话,道出了他所主张的读书方法———学习与思考相结合.随后,一些古代的学问家根据亲身实践和体会,对孔夫子的读书方法作了补充和完善,提出了“熟读精思”、“好学深思”的观点.这种观点在今天看来,仍有很好的指导意义.
熟读,就是说要把所读的书翻来覆去地读,直到读得烂熟于心,能够全面地掌握其精神、实质.宋代大教育家朱熹说：“书读百遍,其意自见.”经验证明,有许多书读一遍两遍还读不懂,读四遍五遍就读懂了；有的书昨天读不懂,过些日子再读才读懂；也有的书似乎已经读懂了,其实不大懂,后来在实践中积累了一些实际知识,再去读,才真正读懂它的意思.因此,重要的书特别是经典著作,必须常常反复阅读,每读一次都会觉得开卷有益.
读书还必须伴随着思考.这是因为有些书特别是经典名著的内容不是一目了然的,需要读者通过一番联系实际以及联想、查询、思索的功夫,才能打通关节,对书中的观点心领神会,弄懂弄通.另外,书有优劣高下、好坏真伪之分,所以书上的话不可不信,也不可全信.孟子说：“吾于《武成》,取二、三军而已矣”.那些没有“取”的,自然是孟子不信或存疑的.因此,我们读书应开动脑筋,多问几个为什么.有时有的作者为了说服读者,往往会杜撰一些似是而非的理由,拈来一些对己有利甚至以假乱真的材料,力图证明自己论点的正确.如果我们读书时不思考,就难以辨别真伪是非,那就难免上当受骗.可见,读书少不了思考.思考的过程就是分析的过程,就是由此及彼、由表及里、去伪存真的过程.思之越深,析之越透.多思、精思,可以使我们明辨是非,对书中的知识真正做到“弃其蹄毛,汲其精华”.
读书思考,不是胡思乱想,而是要有历史唯物观点、辩证的方法,要理论联系实际,要设身处地地思考问题.历史上许多学者在这方面都是深有体会的.有位学者说：读历史书的大毛病,在于“记忆事实,而不深究其所以（不深究各个朝代的治、乱、兴、废的缘故）.”他很赞赏古代名儒程伊川、王夫之的做法：他们“每读史到一半,便掩卷思其成败,然后再看；有不合处,又更思之.”这是训练独立思考的一种方法.在读书的过程中多思、精思、善思,就会有所发现、有所前进,这样的读书才会大有收获. 熟读与精思
2007-01-22 阅读:3504　出处: 作者: 编辑：　

“学而不思则罔,思而不学则殆.”孔子告诫他的学生的这句话,道出了他所主张的读书方法———学习与思考相结合.随后,一些古代的学问家根据亲身实践和体会,对孔夫子的读书方法作了补充和完善,提出了“熟读精思”、“好学深思”的观点.这种观点在今天看来,仍有很好的指导意义.
熟读,就是说要把所读的书翻来覆去地读,直到读得烂熟于心,能够全面地掌握其精神、实质.宋代大教育家朱熹说：“书读百遍,其意自见.”经验证明,有许多书读一遍两遍还读不懂,读四遍五遍就读懂了；有的书昨天读不懂,过些日子再读才读懂；也有的书似乎已经读懂了,其实不大懂,后来在实践中积累了一些实际知识,再去读,才真正读懂它的意思.因此,重要的书特别是经典著作,必须常常反复阅读,每读一次都会觉得开卷有益.
读书还必须伴随着思考.这是因为有些书特别是经典名著的内容不是一目了然的,需要读者通过一番联系实际以及联想、查询、思索的功夫,才能打通关节,对书中的观点心领神会,弄懂弄通.另外,书有优劣高下、好坏真伪之分,所以书上的话不可不信,也不可全信.孟子说：“吾于《武成》,取二、三军而已矣”.那些没有“取”的,自然是孟子不信或存疑的.因此,我们读书应开动脑筋,多问几个为什么.有时有的作者为了说服读者,往往会杜撰一些似是而非的理由,拈来一些对己有利甚至以假乱真的材料,力图证明自己论点的正确.如果我们读书时不思考,就难以辨别真伪是非,那就难免上当受骗.可见,读书少不了思考.思考的过程就是分析的过程,就是由此及彼、由表及里、去伪存真的过程.思之越深,析之越透.多思、精思,可以使我们明辨是非,对书中的知识真正做到“弃其蹄毛,汲其精华”.
读书思考,不是胡思乱想,而是要有历史唯物观点、辩证的方法,要理论联系实际,要设身处地地思考问题.历史上许多学者在这方面都是深有体会的.有位学者说：读历史书的大毛病,在于“记忆事实,而不深究其所以（不深究各个朝代的治、乱、兴、废的缘故）.”他很赞赏古代名儒程伊川、王夫之的做法：他们“每读史到一半,便掩卷思其成败,然后再看；有不合处,又更思之.”这是训练独立思考的一种方法.在读书的过程中多思、精思、善思,就会有所发现、有所前进,这样的读书才会大有收获.