子曰：“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知,而不
愠,不亦君子乎?”
有子曰：“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣；不好犯上,而好作乱者,未
之有也.君子务本,本立而道生.孝弟也者,其为仁之本与!”
子曰：“巧言令色,鲜矣仁!”
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
子曰：“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时.”
子曰：“弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁.行有馀力,则以
学文.”
子夏曰：“贤贤易色；事父母,能竭其力,事君,能致其身；与朋友交,言
而有信.虽曰未学,吾必谓之学矣.”
子曰：“君子不重,则不威.学则不固.主忠信.无友不如己者.过则勿惮
改.”
曾子曰：“慎终追远,民德归厚矣.”
子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也,必闻其政.求之与?抑与之与?”子
贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之.夫子之求之也,其诸异乎人之求之与!”
子曰：“父在,观其志；父没,观其行；三年无改于父之道,可谓孝矣.”
有子曰：“礼之用,和为贵.先王之道斯为美,小大由之.有所不行,知和
而和,不以礼节之,亦不可行也.”
有子曰：“信近于义,言可复也.恭近于礼,远耻辱也.因不失其亲,亦可
宗也.”
子曰：“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓
好学也已.”
子贡曰：“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰：“可也.未若贫而乐,富
而好礼者也.”
子贡曰：“《诗》云‘如切如磋,如琢如磨’,其斯之谓与?”子曰：
“赐也,始可与言《诗》已矣.告诸往而知来者.”
子曰：“不患人之不己知,患不知人也.” 子曰：“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知,而不
愠,不亦君子乎?”
有子曰：“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣；不好犯上,而好作乱者,未
之有也.君子务本,本立而道生.孝弟也者,其为仁之本与!”
子曰：“巧言令色,鲜矣仁!”
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
子曰：“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时.”
子曰：“弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁.行有馀力,则以
学文.”
子夏曰：“贤贤易色；事父母,能竭其力,事君,能致其身；与朋友交,言
而有信.虽曰未学,吾必谓之学矣.”
子曰：“君子不重,则不威.学则不固.主忠信.无友不如己者.过则勿惮
改.”
曾子曰：“慎终追远,民德归厚矣.”
子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也,必闻其政.求之与?抑与之与?”子
贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之.夫子之求之也,其诸异乎人之求之与!”
子曰：“父在,观其志；父没,观其行；三年无改于父之道,可谓孝矣.”
有子曰：“礼之用,和为贵.先王之道斯为美,小大由之.有所不行,知和
而和,不以礼节之,亦不可行也.”
有子曰：“信近于义,言可复也.恭近于礼,远耻辱也.因不失其亲,亦可
宗也.”
子曰：“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓
好学也已.”
子贡曰：“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰：“可也.未若贫而乐,富
而好礼者也.”
子贡曰：“《诗》云‘如切如磋,如琢如磨’,其斯之谓与?”子曰：
“赐也,始可与言《诗》已矣.告诸往而知来者.”
子曰：“不患人之不己知,患不知人也.”