给你两篇参考：
1、　 鲁迅说成功是把好的东西包装给人看,而失败是把好的东西毁灭给人看.
　　当虞姬横刀,将一朵生命之情绽放成矛尖锋刃的湛蓝.我看到鲜红鲜红的血流过雪白雪白的颈.壮士掩面,乌骓悲鸣.
　　鲁迅说成功是把好的东西包装给人看,而失败是把好的东西毁灭给人看.于是,你便成了最伟大的毁灭的艺术.“曾是气吞残虏!”你的英勇是无人企及的神话.釜破舟沉,是你无畏的誓言.“何弊之乘”的果敢,“挡我者死”的豪迈.几千年后似乎还可以听到你圆睁环眼倒竖钢髯的一声断喝.乌骓马来往奔突,每一个轮回的拼杀都像是一条法力无边的咒语,使尸堆成山,使血流成河.那杆长予挑起了几多秦国虎狼之将的尸首,几千年后壁上清吟之时还自滴着秦兵的黑血!
　　然而,你胜不了刘邦.因为你,还有诚信.
　　“竖子不足与谋!”范增如是说.当楚强汉弱之时,诛刘邦之机会何止千万.然而你没有.“不可沽名学霸王.”毛泽东说你沽名钓誉,我没有看到,我只看到你的诚信.“此沛公左司马曹无伤言之.”你直言不讳,面对的还是刘邦.于是曹无伤被诛,试问天下谁人再敢助楚?你以为楚河汉界便是界限,殊不知刘邦有心明修栈道,暗渡(度)陈仓!韩信谓刘邦不善用兵而善用将,他的心计,他的丢诚弃信便是他的武器.而这居然比你的宝马大刀还要锋利.然而刘邦不足以与你相比；刘邦是君主,而项羽,是英雄!于是你英雄的起事,英雄的南征北战,英雄的失败.当楚歌的韵律从四面八方像魔音一般折磨你的耳鼓,面对嘶鸣的乌骓和似水的虞姬,你的眼泪磨蚀你的伟岸.“虞姬虞姬奈若何?”于是在乌江,你完成了一个没有丢弃诚信的男人的涅.
　　当拔山举鼎的传奇褪色成一页泛黄的史册,与斜阳下汉家的小儿稚嫩的传唱“大风起兮云飞扬”,你终于远去,留下一个顶天立地的背影.也许你做了鬼雄,跨着随你投江而死的乌骓,旌旗十万斩阎罗,你轰轰烈烈的死去,因为有诚信,为你殉葬.
　　于是,你不朽,你最终还是战胜了刘邦,以你的诚信,刺刘邦于后人的口碑之下!　

2、
　　胜败兵家事不期, 包羞忍耻是男儿.
　　江东子弟多才俊, 卷土重来未可知.
　　杜牧会昌中官池州刺史时,过乌江亭,写了这首咏史诗.“乌江亭”即现在安徽和县东北的乌江浦,旧传是项羽自刎之处.
　　项羽溃围来到乌江,亭长建议渡江,他愧对江东父兄,羞愤自杀.这首诗针对项羽兵败身亡的史实,批评他不能总结失败的教训,惋惜他的“英雄”事业归于覆灭,同时暗寓讽刺之意.
　　首句直截了当地指出胜败乃兵家之常这一普通常识,并暗示关键在于如何对待的问题,为以下作好铺垫.“事不期”,是说胜败的事,不能预料.
　　次句强调指出只有“包羞忍耻”,才是“男儿”.项羽遭到挫折便灰心丧气,含羞自刎,怎么算得上真下的“男儿”呢?“男儿”二字,令人联想到自诩为力能拔山,气可盖世的西楚霸王,直到临死,还未找到自己失败的原因,只是归咎于“时不利”而羞愤自杀,有愧于他的“英雄”称号.
　　第三句“江东子弟多才俊”,是对亭长建议“江东虽小,地方千里,众数十万人,亦足王也”的艺术概括.人们历来欣赏项羽“无面见江东父兄”一语,认为表现了他的气节.其实这恰好反映了他的刚愎自用,听不进亭长忠言.他错过了韩信,气死了范增,确是愚蠢得可笑.然而在这最后关头,如果他能面对现实,“包羞忍耻”,采纳忠言,重返江东,再整旗鼓,则胜负之数,或未易量.这就又落脚到了末句.
　　“卷土重来未可知”,是全诗最得力的句子,其意盖谓如能做到这样,还是大有可为的；可惜的是项羽却不肯放下架子而自刎了.这样就为上面一、二两句提供了有力的依据,而这样急转直下,一气呵成,令人想见“江东子弟”“卷土重来”的情状,是颇有气势的.同时,在惋惜、批判、讽刺之余,又表明了“败不馁”的道理,也是颇有积极意义的.
　　议论不落传统说法的窠臼,是杜牧咏史诗的特色.诸如“东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔”（《赤壁》）,“南军不袒左边袖,四老安刘是灭刘”（《题商山四皓庙》）,都是反说其事,笔调都与这首类似.宋人胡仔在《苕溪渔隐丛话》中谓这首诗“好异而畔于理……项氏以八千人渡江,败亡之余,无一还者,其失人心为甚,谁肯复附之?其不能卷土重来,决矣.”清人吴景旭在《历代诗话》中则反驳胡仔,说杜牧正是“用翻案法,跌入一层,正意益醒”.其实从历史观点来看,胡氏的指责不为无由.吴景旭为杜牧辩护,主要因这首诗借题发挥,宣扬百折不挠的精神,是可取的.
　 给你两篇参考：
1、　 鲁迅说成功是把好的东西包装给人看,而失败是把好的东西毁灭给人看.
　　当虞姬横刀,将一朵生命之情绽放成矛尖锋刃的湛蓝.我看到鲜红鲜红的血流过雪白雪白的颈.壮士掩面,乌骓悲鸣.
　　鲁迅说成功是把好的东西包装给人看,而失败是把好的东西毁灭给人看.于是,你便成了最伟大的毁灭的艺术.“曾是气吞残虏!”你的英勇是无人企及的神话.釜破舟沉,是你无畏的誓言.“何弊之乘”的果敢,“挡我者死”的豪迈.几千年后似乎还可以听到你圆睁环眼倒竖钢髯的一声断喝.乌骓马来往奔突,每一个轮回的拼杀都像是一条法力无边的咒语,使尸堆成山,使血流成河.那杆长予挑起了几多秦国虎狼之将的尸首,几千年后壁上清吟之时还自滴着秦兵的黑血!
　　然而,你胜不了刘邦.因为你,还有诚信.
　　“竖子不足与谋!”范增如是说.当楚强汉弱之时,诛刘邦之机会何止千万.然而你没有.“不可沽名学霸王.”毛泽东说你沽名钓誉,我没有看到,我只看到你的诚信.“此沛公左司马曹无伤言之.”你直言不讳,面对的还是刘邦.于是曹无伤被诛,试问天下谁人再敢助楚?你以为楚河汉界便是界限,殊不知刘邦有心明修栈道,暗渡(度)陈仓!韩信谓刘邦不善用兵而善用将,他的心计,他的丢诚弃信便是他的武器.而这居然比你的宝马大刀还要锋利.然而刘邦不足以与你相比；刘邦是君主,而项羽,是英雄!于是你英雄的起事,英雄的南征北战,英雄的失败.当楚歌的韵律从四面八方像魔音一般折磨你的耳鼓,面对嘶鸣的乌骓和似水的虞姬,你的眼泪磨蚀你的伟岸.“虞姬虞姬奈若何?”于是在乌江,你完成了一个没有丢弃诚信的男人的涅.
　　当拔山举鼎的传奇褪色成一页泛黄的史册,与斜阳下汉家的小儿稚嫩的传唱“大风起兮云飞扬”,你终于远去,留下一个顶天立地的背影.也许你做了鬼雄,跨着随你投江而死的乌骓,旌旗十万斩阎罗,你轰轰烈烈的死去,因为有诚信,为你殉葬.
　　于是,你不朽,你最终还是战胜了刘邦,以你的诚信,刺刘邦于后人的口碑之下!　

2、
　　胜败兵家事不期, 包羞忍耻是男儿.
　　江东子弟多才俊, 卷土重来未可知.
　　杜牧会昌中官池州刺史时,过乌江亭,写了这首咏史诗.“乌江亭”即现在安徽和县东北的乌江浦,旧传是项羽自刎之处.
　　项羽溃围来到乌江,亭长建议渡江,他愧对江东父兄,羞愤自杀.这首诗针对项羽兵败身亡的史实,批评他不能总结失败的教训,惋惜他的“英雄”事业归于覆灭,同时暗寓讽刺之意.
　　首句直截了当地指出胜败乃兵家之常这一普通常识,并暗示关键在于如何对待的问题,为以下作好铺垫.“事不期”,是说胜败的事,不能预料.
　　次句强调指出只有“包羞忍耻”,才是“男儿”.项羽遭到挫折便灰心丧气,含羞自刎,怎么算得上真下的“男儿”呢?“男儿”二字,令人联想到自诩为力能拔山,气可盖世的西楚霸王,直到临死,还未找到自己失败的原因,只是归咎于“时不利”而羞愤自杀,有愧于他的“英雄”称号.
　　第三句“江东子弟多才俊”,是对亭长建议“江东虽小,地方千里,众数十万人,亦足王也”的艺术概括.人们历来欣赏项羽“无面见江东父兄”一语,认为表现了他的气节.其实这恰好反映了他的刚愎自用,听不进亭长忠言.他错过了韩信,气死了范增,确是愚蠢得可笑.然而在这最后关头,如果他能面对现实,“包羞忍耻”,采纳忠言,重返江东,再整旗鼓,则胜负之数,或未易量.这就又落脚到了末句.
　　“卷土重来未可知”,是全诗最得力的句子,其意盖谓如能做到这样,还是大有可为的；可惜的是项羽却不肯放下架子而自刎了.这样就为上面一、二两句提供了有力的依据,而这样急转直下,一气呵成,令人想见“江东子弟”“卷土重来”的情状,是颇有气势的.同时,在惋惜、批判、讽刺之余,又表明了“败不馁”的道理,也是颇有积极意义的.
　　议论不落传统说法的窠臼,是杜牧咏史诗的特色.诸如“东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔”（《赤壁》）,“南军不袒左边袖,四老安刘是灭刘”（《题商山四皓庙》）,都是反说其事,笔调都与这首类似.宋人胡仔在《苕溪渔隐丛话》中谓这首诗“好异而畔于理……项氏以八千人渡江,败亡之余,无一还者,其失人心为甚,谁肯复附之?其不能卷土重来,决矣.”清人吴景旭在《历代诗话》中则反驳胡仔,说杜牧正是“用翻案法,跌入一层,正意益醒”.其实从历史观点来看,胡氏的指责不为无由.吴景旭为杜牧辩护,主要因这首诗借题发挥,宣扬百折不挠的精神,是可取的.