读书要分哪两部分进行?怎样才算达到要求了呢?（请用文章原句回答）在“大抵读书先须熟读,使其言皆出于吾之口······三到之中,心到最急.心即到矣,眼口岂 不到乎?”中找.
2019-04-08
读书要分哪两部分进行?怎样才算达到要求了呢?（请用文章原句回答）
在“大抵读书先须熟读,使其言皆出于吾之口······三到之中,心到最急.心即到矣,眼口岂 不到乎?”中找.
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大抵观书先须熟读,使其言皆若出于吾之口.继以精思,使其意皆若出于吾之心,然后可以有得尔.至于文义有疑,众说纷错,则亦虚心静虑,勿遽〔取舍于其间.先使一说自为一说,而随其意之所之,以验其通塞,则其尤无义理者,不待观于他说而先自屈矣.复以众说互相诘难,而求其理之所安,以考其是非,则似是而非者,亦将夺于公论而无以立矣.大率〔大率〕大多.徐行却立后退站立.处静观动,如攻坚木,先其易者而后其节目 ；如解乱绳,有所不通则姑置而徐理之.此观书之法也.
大抵观书先须熟读,使其言皆若出于吾之口.继以精思,使其意皆若出于吾之心,然后可以有得尔.至于文义有疑,众说纷错,则亦虚心静虑,勿遽〔取舍于其间.先使一说自为一说,而随其意之所之,以验其通塞,则其尤无义理者,不待观于他说而先自屈矣.复以众说互相诘难,而求其理之所安,以考其是非,则似是而非者,亦将夺于公论而无以立矣.大率〔大率〕大多.徐行却立后退站立.处静观动,如攻坚木,先其易者而后其节目 ；如解乱绳,有所不通则姑置而徐理之.此观书之法也.