※世人外迷著相,内迷著空,若能于相离相,于空离空,当下内外不迷,若悟此法,一念心开,是为开佛知见.
※众生妄分别,有佛有世界；若了真法性,无佛无世界.
※语默动静,一切声色尽是佛事,何处觅佛!不可更头上安头,嘴上加嘴,莫生异见,总不出汝心.
※云何识自心?如言语者正是汝心,若不言语,又不作用,心体如虚空相似,无有相貌,亦无方所,亦无一向是无,有而不可见故.
※你的微笑也是佛性作用,行住坐卧不离汝性,忧悲苦恼不离汝性,乃至慈悲喜舍亦不离汝性,珍重!
※汝心是佛,佛即是心,心佛不异,即心即佛,若离于心,更别无佛.
※但无生死烦恼等心,即不用菩提等法,故佛言：佛说一切法,度我一切心,我无一切心,何用一切法!
※若欲无境,当空其心；心空境空,自性现前.
※假借四大以为身,心本无生因境有；前境若无心亦无,罪福如幻起亦灭.
※五蕴如梦无自性,响、影、焰幻化无自性.若法无自性,是法无相,是法一相,若法无相,所谓无相.
※众生及诸法,非以入无余涅槃时乃空,从本以来常空.
※一切万法皆从自性起用,是真戒定慧.
※六凡不离心,四圣不离心,离心无凡,离心无圣,凡圣空寂故.
※人生一念受一身,百念受百身,千念受千身.
※如来劝人称念佛号,正摄伏一切妄念归于一念,念至一念不起,自然证见阿弥陀佛.
※本来法本净,因昧分别起,念念不昧时,心心从此止.
※以相取相,都成幻妄；以真求真,转见不亲.
※本来非末初,那得有终始；示语参玄人,应参本来底；吾今本本来,一口吞生死.
※妙性圆明,如如不动；触处相逢,是何面孔!
※触境不随境流,世事何须更厌；若也别作别为,必也堕坑落堑.
※诸佛众生,本无异相,只缘迷悟,见有差殊；迷时本体不曾迷,悟时本体不曾悟,迷悟都不干本体之事.
※发大勇猛精进心,莫问会与不会,见性不见性；但只执持一句南无阿弥陀佛,如靠著一座须弥山相似,摇撼不动,究竟必登涅槃彼岸.
※念佛不离心,日日时时,不要放舍,绵绵密密,如鸡抱卵,常教暖气相接,即是净念相继,更加智照,则知净土即是自心,此乃上智人修进功夫.
※持一句阿弥陀佛,只此一念,是我本师.只此一念,即是化佛.只此一念,是破地狱之猛将.只此一念,是斩群邪之宝剑.只此一念,是开黑暗之明灯.只此一念,是渡苦海之大船.只此一念,是医生死之良方.只此一念,是出三界之径路.只此一念,是本性弥陀.只此一念,达唯心净土.
※情存圣量,犹落法尘.
※念佛三种人：一、念他佛.二、念自佛.三、念自他佛.
※见缘起即见法,见法即见佛.
※净土的信仰确为佛法上,一切大小乘各宗派均有的佛国理想.
※菩萨今是学时,非是证时.
※宇宙世间乃至生命,都依五蕴、十二处、十八界而存在,离此蕴处界则别无一法.
※释尊时代佛教,声闻弟子都急证解脱为目的.
※大乘兴起,发菩提心,修菩萨道的法门,逐渐发展为时代共趣的佛教.
※佛法不断在流行传递下去,构成庞大的圣典,后来不免会变质,只怪我们了解不够,怪得谁呢?
※大乘佛菩萨,外现声闻身,内秘菩萨行.
※无心于万物,何妨万物常围绕.
※有心无相,相自心生；有相无心,相从心灭.
※一切业障海,皆从妄想生,若欲忏悔者,端坐念实相,重罪如霜露,慧日能消除.
※如来一音演说法,众生随类各得解.
※佛心、凡夫心、众生心,一切皆如.
※法相如是,有所得心,无所得心,皆不可得.
※诸法相续,念念不住,刹那刹那,非一非异,速起速灭,非断非常,诸有为法,如阳焰故.
※诸法缘成,蕴处界法,如水上泡.
※诸法因成,一切有情,俱时因果,异时因果,三世善恶,如空中云.
※若有修行,亦不取著；若不修行,亦不取著；非行非不行,亦不取著,于一切法,皆不取著.
※有为不实,从因缘起,盛衰电转,暂有即无.
※诸界趣生,随业缘现,如影如响,一切皆空.
※识由业漂,乘四大起,无明爱缚,我我所生.
※识随业迁,身即无主,应知国土,幻化亦然.
※离一切心意识分别,无所取著,犹如虚空.
※心心寂灭,无身心相,犹如虚空.
※般若波罗蜜多,能出生一切诸佛法,一切菩萨解脱法,一切国王无上法,一切有情出离法.
※迷悟有深浅不同,证悟有渐次差别.
※常当恳切勤忏悔,消除无始一切罪；若得业障尽消除,清净佛境自现前.
※能善分别诸法相,于第一义而不动.
※道须通流!何以却滞?心不住法,道即通流.心若住法,名为自缚.
※外于一切善恶境界心念不起,名为坐；内见自性不动,名为禅.
※外离相为禅,内不乱为定,外禅内定,名为禅定.
※于念念中,自见本性清净,自修、自行、自成佛道.
※何谓一行三昧?即于一切处行住坐卧常行一直心是也.
※见性是功,平等是德；念念无滞,常见本性,真实妙用,名为功德.
※自性建立万法是功,心体离念是德.
※佛法在世间,不离世间觉；离世觅菩提,恰如求兔角.
※离道别觅道,终身不见道.
※正见名出世,邪见名世间.
※何谓无念?知见一切法,心不染著,是为无念.
※但净本心,使六识出六门,于六尘中无染无杂,来去自由,通用无滞,即是般若三昧,自在解脱,名无念行.
※智慧观照,内外明彻,识自本心,若识本心,即本解脱,即是般若三昧.
※若开悟顿教,不执外修,但于自心常起正见,烦恼尘劳常不能染,即是见性.
※一念愚即般若绝,一念智即般若生.
※般若无形相,智慧心即是.
※禅宗但论见性,不论禅定解脱.
※一切般若智,皆从自性而生,不从外入,名为真性自用.
※妙性本空,无有一法可得.
※本性是佛,离性无别佛.
※自性自度,是名真度.
※迷人修福不修道,只言修福便是道,拟将修福欲灭罪,后世得福罪还在,忽悟大乘真忏悔,除邪行正即无罪.
※学道常于自性观,即与诸佛同一鼻孔出气.
※若欲当来觅法身,离诸法相心中洗.
※善恶虽殊,本性无二,无二之性,名为实性.
※成一切相即心,离一切相即佛.
※有我罪即生,亡功福无比.
※无念念成正,有念念成邪.
※佛本为凡夫说,不为佛说.
※若于转处不留情,繁兴永处那伽定.
※心地无非自性戒,心地无痴自性慧,心地无乱自性定,不增不减自金刚,身去身来本三昧.
※烦恼即菩提,无二无别.若以智慧破烦恼者,此是二乘见解.
※自性若悟,众生是佛；自性若迷,佛是众生.
※若于一切处而不住相,于彼相中不生憎爱亦无取舍,不念利益成坏等事,安闲恬静,虚融澹泊,此名一相三昧.
※菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃?
※自性若迷,福何可救?
※佛性非善非不善,是名不二,智者了达,其性无二,无二之性,即是佛性.
※正见自除三毒心,魔变成佛如实现.
※菩提自性,本来清净,但用此心,直了成佛.
※本性自净,没尘埃,无染著,绝轮回；诸行无常是生灭,但观实相见如来. ※世人外迷著相,内迷著空,若能于相离相,于空离空,当下内外不迷,若悟此法,一念心开,是为开佛知见.
※众生妄分别,有佛有世界；若了真法性,无佛无世界.
※语默动静,一切声色尽是佛事,何处觅佛!不可更头上安头,嘴上加嘴,莫生异见,总不出汝心.
※云何识自心?如言语者正是汝心,若不言语,又不作用,心体如虚空相似,无有相貌,亦无方所,亦无一向是无,有而不可见故.
※你的微笑也是佛性作用,行住坐卧不离汝性,忧悲苦恼不离汝性,乃至慈悲喜舍亦不离汝性,珍重!
※汝心是佛,佛即是心,心佛不异,即心即佛,若离于心,更别无佛.
※但无生死烦恼等心,即不用菩提等法,故佛言：佛说一切法,度我一切心,我无一切心,何用一切法!
※若欲无境,当空其心；心空境空,自性现前.
※假借四大以为身,心本无生因境有；前境若无心亦无,罪福如幻起亦灭.
※五蕴如梦无自性,响、影、焰幻化无自性.若法无自性,是法无相,是法一相,若法无相,所谓无相.
※众生及诸法,非以入无余涅槃时乃空,从本以来常空.
※一切万法皆从自性起用,是真戒定慧.
※六凡不离心,四圣不离心,离心无凡,离心无圣,凡圣空寂故.
※人生一念受一身,百念受百身,千念受千身.
※如来劝人称念佛号,正摄伏一切妄念归于一念,念至一念不起,自然证见阿弥陀佛.
※本来法本净,因昧分别起,念念不昧时,心心从此止.
※以相取相,都成幻妄；以真求真,转见不亲.
※本来非末初,那得有终始；示语参玄人,应参本来底；吾今本本来,一口吞生死.
※妙性圆明,如如不动；触处相逢,是何面孔!
※触境不随境流,世事何须更厌；若也别作别为,必也堕坑落堑.
※诸佛众生,本无异相,只缘迷悟,见有差殊；迷时本体不曾迷,悟时本体不曾悟,迷悟都不干本体之事.
※发大勇猛精进心,莫问会与不会,见性不见性；但只执持一句南无阿弥陀佛,如靠著一座须弥山相似,摇撼不动,究竟必登涅槃彼岸.
※念佛不离心,日日时时,不要放舍,绵绵密密,如鸡抱卵,常教暖气相接,即是净念相继,更加智照,则知净土即是自心,此乃上智人修进功夫.
※持一句阿弥陀佛,只此一念,是我本师.只此一念,即是化佛.只此一念,是破地狱之猛将.只此一念,是斩群邪之宝剑.只此一念,是开黑暗之明灯.只此一念,是渡苦海之大船.只此一念,是医生死之良方.只此一念,是出三界之径路.只此一念,是本性弥陀.只此一念,达唯心净土.
※情存圣量,犹落法尘.
※念佛三种人：一、念他佛.二、念自佛.三、念自他佛.
※见缘起即见法,见法即见佛.
※净土的信仰确为佛法上,一切大小乘各宗派均有的佛国理想.
※菩萨今是学时,非是证时.
※宇宙世间乃至生命,都依五蕴、十二处、十八界而存在,离此蕴处界则别无一法.
※释尊时代佛教,声闻弟子都急证解脱为目的.
※大乘兴起,发菩提心,修菩萨道的法门,逐渐发展为时代共趣的佛教.
※佛法不断在流行传递下去,构成庞大的圣典,后来不免会变质,只怪我们了解不够,怪得谁呢?
※大乘佛菩萨,外现声闻身,内秘菩萨行.
※无心于万物,何妨万物常围绕.
※有心无相,相自心生；有相无心,相从心灭.
※一切业障海,皆从妄想生,若欲忏悔者,端坐念实相,重罪如霜露,慧日能消除.
※如来一音演说法,众生随类各得解.
※佛心、凡夫心、众生心,一切皆如.
※法相如是,有所得心,无所得心,皆不可得.
※诸法相续,念念不住,刹那刹那,非一非异,速起速灭,非断非常,诸有为法,如阳焰故.
※诸法缘成,蕴处界法,如水上泡.
※诸法因成,一切有情,俱时因果,异时因果,三世善恶,如空中云.
※若有修行,亦不取著；若不修行,亦不取著；非行非不行,亦不取著,于一切法,皆不取著.
※有为不实,从因缘起,盛衰电转,暂有即无.
※诸界趣生,随业缘现,如影如响,一切皆空.
※识由业漂,乘四大起,无明爱缚,我我所生.
※识随业迁,身即无主,应知国土,幻化亦然.
※离一切心意识分别,无所取著,犹如虚空.
※心心寂灭,无身心相,犹如虚空.
※般若波罗蜜多,能出生一切诸佛法,一切菩萨解脱法,一切国王无上法,一切有情出离法.
※迷悟有深浅不同,证悟有渐次差别.
※常当恳切勤忏悔,消除无始一切罪；若得业障尽消除,清净佛境自现前.
※能善分别诸法相,于第一义而不动.
※道须通流!何以却滞?心不住法,道即通流.心若住法,名为自缚.
※外于一切善恶境界心念不起,名为坐；内见自性不动,名为禅.
※外离相为禅,内不乱为定,外禅内定,名为禅定.
※于念念中,自见本性清净,自修、自行、自成佛道.
※何谓一行三昧?即于一切处行住坐卧常行一直心是也.
※见性是功,平等是德；念念无滞,常见本性,真实妙用,名为功德.
※自性建立万法是功,心体离念是德.
※佛法在世间,不离世间觉；离世觅菩提,恰如求兔角.
※离道别觅道,终身不见道.
※正见名出世,邪见名世间.
※何谓无念?知见一切法,心不染著,是为无念.
※但净本心,使六识出六门,于六尘中无染无杂,来去自由,通用无滞,即是般若三昧,自在解脱,名无念行.
※智慧观照,内外明彻,识自本心,若识本心,即本解脱,即是般若三昧.
※若开悟顿教,不执外修,但于自心常起正见,烦恼尘劳常不能染,即是见性.
※一念愚即般若绝,一念智即般若生.
※般若无形相,智慧心即是.
※禅宗但论见性,不论禅定解脱.
※一切般若智,皆从自性而生,不从外入,名为真性自用.
※妙性本空,无有一法可得.
※本性是佛,离性无别佛.
※自性自度,是名真度.
※迷人修福不修道,只言修福便是道,拟将修福欲灭罪,后世得福罪还在,忽悟大乘真忏悔,除邪行正即无罪.
※学道常于自性观,即与诸佛同一鼻孔出气.
※若欲当来觅法身,离诸法相心中洗.
※善恶虽殊,本性无二,无二之性,名为实性.
※成一切相即心,离一切相即佛.
※有我罪即生,亡功福无比.
※无念念成正,有念念成邪.
※佛本为凡夫说,不为佛说.
※若于转处不留情,繁兴永处那伽定.
※心地无非自性戒,心地无痴自性慧,心地无乱自性定,不增不减自金刚,身去身来本三昧.
※烦恼即菩提,无二无别.若以智慧破烦恼者,此是二乘见解.
※自性若悟,众生是佛；自性若迷,佛是众生.
※若于一切处而不住相,于彼相中不生憎爱亦无取舍,不念利益成坏等事,安闲恬静,虚融澹泊,此名一相三昧.
※菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃?
※自性若迷,福何可救?
※佛性非善非不善,是名不二,智者了达,其性无二,无二之性,即是佛性.
※正见自除三毒心,魔变成佛如实现.
※菩提自性,本来清净,但用此心,直了成佛.
※本性自净,没尘埃,无染著,绝轮回；诸行无常是生灭,但观实相见如来.