我国传统文化的精髓是指在五千多年的发展过程中,中华民族形成了以爱国主义为核心,团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神.自古以来,中华民族的优秀文化就深深熔铸在以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神之中.
　　中国传统文化的八大精髓
　　中华文化是中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力.中华文化蕴涵着优秀的传统,主要体现在这样几个方面：
　　第一,国家民族立场上的统一意识.在我国漫长的历史发展过程中,国内诸民族经历了战和更替、聚散分合、迁徙融汇,却始终不曾割断共同的文化传统,文明认同始终如一.而能够达到这一境界,其根本因素就是国家统一的理念渗透于中华民族的血液之中,成为人们一致的价值取向与理想追求.
　　第二,为政治国理念上的民本要求.民本思想萌生于西周初年,当时的统治者在政治思想领域提出了“敬德保民”的命题.春秋时期,“重民轻神”、“恤民为德”成为较为普遍的思潮.儒家继承这些宝贵的思想资源,形成了“以民为本”的政治主张.秦汉以降,“重民爱民”成为历代王朝宣称的基本政治原则之一.这对于缓和社会矛盾、维系社会相对稳定产生了深远的影响.
　　第三,社会秩序建设上的和谐意愿.和谐是中国传统文化的重要命题,儒、墨、道、法、兵等主要思想学派对和谐思想都有深刻阐发.比如,儒家提倡“中和”,强调“礼之用,和为贵”,注重人与人之间的和睦相处；道家追求人与自然相和谐,提倡遵道以行,率理而动,因势利导,合乎自然,海涵宽容,从而建立起自然和谐的治国秩序；墨家倡导“兼相爱,交相利”,主张实现个体与社会的有序一体、道德与功利的和谐一致.
　　第四,伦理关系处理上的仁义主张.仁义是中国古代处理人际关系、治理国家的基本理念,并以此为核心形成了一整套的伦理价值观念.这些观念可以用“仁、义、礼、智、信”五个字来概括.以此为基础,确立了一系列解决和处理各种复杂社会关系、满足封建社会伦理基本需求、完成个人人格健全的道德规范.
　　第五,事业追求态度上的自强精神.早在《周易》中,就有了“天行健,君子以自强不息”这种事业追求上的奋斗精神.孔子主张“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也”,孟子提倡舍生取义,推崇大丈夫精神,这些都已经成为中华民族的普遍心理认同.正是这种根深蒂固的文化传统,塑造了无数志士仁人的高尚人格,磨砺了中华民族生生不息的自强精神.
　　第六,解决矛盾方式上的中庸选择.“中庸”就是合宜的分寸、合宜的“度”,恰到好处,收放恰宜.孔子提出“中庸”的概念.在孔子看来,凡事都必须做到不偏不倚,无过无不及,不走极端.孔子把这种“中庸”之德定位为极高的道德境界与政治智慧,以之为人们处世接物的高明艺术.
　　第七,个人理想追求上的“修齐治平”.《礼记·大学》：“物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后修身,修身而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平.”儒家认为,自天子以至于庶人,当以修身为本.正心诚意的修养,个人道德的完善,是治家、治国、稳固天下的根本.这是一种积极向上的理想,影响了中国一代代的志士仁人,它也是古代读书人为之奋斗一生的理想追求.
　　第八,社会理想上追求“小康大同”.小康,最早源出《诗经》：“民亦劳止,汔可小康.”而作为一种社会模式,小康最早在西汉《礼记·礼运》中得到系统阐述,成为仅次于“大同”的理想社会模式.它相对于“大道行也,天下为公”的大同社会,是“大道既隐,天下为家”的理想社会的初级阶段.“大道之行也,天下为公”是对理想社会的描述和追求. 　　我国传统文化的精髓是指在五千多年的发展过程中,中华民族形成了以爱国主义为核心,团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神.自古以来,中华民族的优秀文化就深深熔铸在以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神之中.
　　中国传统文化的八大精髓
　　中华文化是中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力.中华文化蕴涵着优秀的传统,主要体现在这样几个方面：
　　第一,国家民族立场上的统一意识.在我国漫长的历史发展过程中,国内诸民族经历了战和更替、聚散分合、迁徙融汇,却始终不曾割断共同的文化传统,文明认同始终如一.而能够达到这一境界,其根本因素就是国家统一的理念渗透于中华民族的血液之中,成为人们一致的价值取向与理想追求.
　　第二,为政治国理念上的民本要求.民本思想萌生于西周初年,当时的统治者在政治思想领域提出了“敬德保民”的命题.春秋时期,“重民轻神”、“恤民为德”成为较为普遍的思潮.儒家继承这些宝贵的思想资源,形成了“以民为本”的政治主张.秦汉以降,“重民爱民”成为历代王朝宣称的基本政治原则之一.这对于缓和社会矛盾、维系社会相对稳定产生了深远的影响.
　　第三,社会秩序建设上的和谐意愿.和谐是中国传统文化的重要命题,儒、墨、道、法、兵等主要思想学派对和谐思想都有深刻阐发.比如,儒家提倡“中和”,强调“礼之用,和为贵”,注重人与人之间的和睦相处；道家追求人与自然相和谐,提倡遵道以行,率理而动,因势利导,合乎自然,海涵宽容,从而建立起自然和谐的治国秩序；墨家倡导“兼相爱,交相利”,主张实现个体与社会的有序一体、道德与功利的和谐一致.
　　第四,伦理关系处理上的仁义主张.仁义是中国古代处理人际关系、治理国家的基本理念,并以此为核心形成了一整套的伦理价值观念.这些观念可以用“仁、义、礼、智、信”五个字来概括.以此为基础,确立了一系列解决和处理各种复杂社会关系、满足封建社会伦理基本需求、完成个人人格健全的道德规范.
　　第五,事业追求态度上的自强精神.早在《周易》中,就有了“天行健,君子以自强不息”这种事业追求上的奋斗精神.孔子主张“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也”,孟子提倡舍生取义,推崇大丈夫精神,这些都已经成为中华民族的普遍心理认同.正是这种根深蒂固的文化传统,塑造了无数志士仁人的高尚人格,磨砺了中华民族生生不息的自强精神.
　　第六,解决矛盾方式上的中庸选择.“中庸”就是合宜的分寸、合宜的“度”,恰到好处,收放恰宜.孔子提出“中庸”的概念.在孔子看来,凡事都必须做到不偏不倚,无过无不及,不走极端.孔子把这种“中庸”之德定位为极高的道德境界与政治智慧,以之为人们处世接物的高明艺术.
　　第七,个人理想追求上的“修齐治平”.《礼记·大学》：“物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后修身,修身而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平.”儒家认为,自天子以至于庶人,当以修身为本.正心诚意的修养,个人道德的完善,是治家、治国、稳固天下的根本.这是一种积极向上的理想,影响了中国一代代的志士仁人,它也是古代读书人为之奋斗一生的理想追求.
　　第八,社会理想上追求“小康大同”.小康,最早源出《诗经》：“民亦劳止,汔可小康.”而作为一种社会模式,小康最早在西汉《礼记·礼运》中得到系统阐述,成为仅次于“大同”的理想社会模式.它相对于“大道行也,天下为公”的大同社会,是“大道既隐,天下为家”的理想社会的初级阶段.“大道之行也,天下为公”是对理想社会的描述和追求.