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二十一史弹词 二十一史弹词,原名历代史略十段锦词话,为明杨慎升庵所作.明人所作词话,现存不多,短篇者有清平山堂话本中之快嘴李翠莲记一种,近年在嘉定又发现明代中叶成化刊本说唱词话十三种；长篇除诸圣邻大唐秦王词话外,即此杨氏之拟作.全书分两卷,析为十段,每段先用西江月、南乡子、临江山、清平乐、点绛唇、定风波、蜨恋花等词调及诗数首,次用散文及三三四攒十字的诗句,每段末了则以一诗一词作结.其十字句式乃源於元代词话及明代的宝卷,实为有清北方鼓儿词之句型.杨氏之作,开文人拟作俗文学之先例、乃有不少学者及文人加以评注、改作或续作.评注者有程仲秩旁注本；董世显、朱玑评订本；张三异、孙德威辑注本；传至江南后乃改称二十一史弹词.而梁辰鱼又有江东廿一史弹词的改作本,今不存.续作者有陈忱续廿一史弹词、顾彩第十一段锦\弹词、金诺明史弹词、张三异明史弹词、古木散人明末弹词等.梁作见於光绪苏州府志艺文志,陈作见于汪曰桢南浔镇志,二者今均不存.杨作自清康乾间孙德威辑注有康熙辛巳夏严虞敦序；民国七年须江杨养劲复据孙注十卷,续作说明朝、说清朝二卷,乃称二十五史弹词.
[编辑本段]明史弹词
我平时在旧书摊闲看,主要买一些对以后研究工作有用的材料,因为自己平时有几个学术问题比较关心,心里明白在寻找的东西.人到中年,不在学术机关工作,也就没有什么压力,所以积累材料较为从容.
人在青年时候写文章,灵感多来源于读别人的书,或者凭空产生的想法,其实多是为赋新诗强说愁.人到中年后作文,一般是见到实物才有写作的冲动,别人是不是如此,我不好评论,但我自己近年作文,多是看到实物后才动手.去年我写过两篇研究杂志的文章,一篇研究《朝霞》,一篇研究《红楼》.前者是“文革”时期著名的文艺杂志,后者是上世纪五十年代北京大学中文系的学生期刊,我原来只有想法,但研究是当这些杂志放在我手边的时候,我敢说,如果家里没有这些杂志,我不会写研究它的文章.我不可能到图书馆借出这些杂志来写一篇论文.
我常常想,凡有知识增量的文章,多数是见到实物后的工作,而且不是为写而写.比如我们现在见到的许多辞典和书目一类的工具书,凡比较可靠的,都是依照实物编辑出来的,特别是书目一类的工具书,以收藏家的编纂较为可靠,单凭图书馆的书目和一般文献来编辑此类工具书,要慎之又慎.
有一年我见到一部青霏子龙柏编辑的《明史弹词》,因为过去读过许多郑振铎的书话,印象中他没有提到过这部弹词,就买下了,但很久都没有翻过.有一天忽然想到要把这本书的情况搞清楚,更感觉到我们做一点小的学术工作是多么不容易.
我在国家图书馆的善本书目中用电脑查了一下,知道存有龙柏的这册《明史弹词》,同时还有一册同名的《明史弹词》,为宋景濂撰,乾隆十七年刊刻.我的第一个判断是这本弹词可能真是不多见.
先说一下我这本弹词的文献形式：《明史弹词》,长洲青霏子龙柏编辑,一卷,两册,写刻本,白纸,单鱼尾,白口,四周双栏,半页十行,书的尺寸我没有量.嘉庆戊辰年镌,姑苏醒愚阁藏版.书前有作者自序一篇,抄在下面：
仆尝阅《廿二史》,凡三千七百余卷,穷两载而终篇,于文章事实,一如走马看山,扬帆玩景,顾此失彼,记前忘后,用至掩卷,已属茫然,诚不能得其要领,始知读史之难耳.既而得读记事本末之聚类,绎史之排比,史纬之行文,史约之述事,既郑芷畦之约编,深叹服其能提纲挈领,备约简明,便读易记,诸编即为学之津梁也.及后又得读杨升庵先生《廿一史弹词》,玩其瘦词琐语,近乎游戏,而标言叙事,排续详明,乃以数十代之兴亡,数千年之事迹,聚为十段,其契纲提要,纪代编年,缕析条分,次序不爽,若非澜翻史册于胸中,能如是乎.此当为诸编之拔萃也.更得孙畏侯为之辑注,荟萃贯串,钩微索隐,以详其实.况其辞严意显,直指畅言,一褒一贬,不啻紫阳纲目,盖不可因其文情粗率,目为小说之流,诚史学之标准,稽古之捷径也.更其引调诗章,悲歌感慨,一弹三叹,道其兴亡成败,果报昭彰,使利欲熏心者,读之冰释,岂非又为醒世之真言乎.第至元史而止,尚缺明朝事迹.仆初欲追续其旨,偶阅檀几丛书,有鹤湖金子,已先得我心,作韵史一则,仆意为之注解,乃不敢直继升庵,而欲追效畏侯耳.及细玩其词,失之太略,虽或注辑,不能贯续,继后又得阅汉阳张子禹木,增订廿一史弹词,续编明纪,命子别麓仲璜为之注,镌而行之,既成全豹矣.而其所注,则与孙畏侯文异而事详,于编年事实,或涉乎先后,故仆竟敢自撰正词,而又加辑注.以明纪二百余年君臣事迹,略叙大概,谓之明史弹词,附合前刻,为廿二史,究不敢云直继升庵,正所以追效畏侯,而使其辑注之苦心,亦不致淹没也.然自惭以狗尾续貂,讵敢云补成全璧者哉.
嘉庆元年仲夏青霏子书于醒愚阁
二十一史弹词 二十一史弹词,原名历代史略十段锦词话,为明杨慎升庵所作.明人所作词话,现存不多,短篇者有清平山堂话本中之快嘴李翠莲记一种,近年在嘉定又发现明代中叶成化刊本说唱词话十三种；长篇除诸圣邻大唐秦王词话外,即此杨氏之拟作.全书分两卷,析为十段,每段先用西江月、南乡子、临江山、清平乐、点绛唇、定风波、蜨恋花等词调及诗数首,次用散文及三三四攒十字的诗句,每段末了则以一诗一词作结.其十字句式乃源於元代词话及明代的宝卷,实为有清北方鼓儿词之句型.杨氏之作,开文人拟作俗文学之先例、乃有不少学者及文人加以评注、改作或续作.评注者有程仲秩旁注本；董世显、朱玑评订本；张三异、孙德威辑注本；传至江南后乃改称二十一史弹词.而梁辰鱼又有江东廿一史弹词的改作本,今不存.续作者有陈忱续廿一史弹词、顾彩第十一段锦\弹词、金诺明史弹词、张三异明史弹词、古木散人明末弹词等.梁作见於光绪苏州府志艺文志,陈作见于汪曰桢南浔镇志,二者今均不存.杨作自清康乾间孙德威辑注有康熙辛巳夏严虞敦序；民国七年须江杨养劲复据孙注十卷,续作说明朝、说清朝二卷,乃称二十五史弹词.
[编辑本段]明史弹词
我平时在旧书摊闲看,主要买一些对以后研究工作有用的材料,因为自己平时有几个学术问题比较关心,心里明白在寻找的东西.人到中年,不在学术机关工作,也就没有什么压力,所以积累材料较为从容.
人在青年时候写文章,灵感多来源于读别人的书,或者凭空产生的想法,其实多是为赋新诗强说愁.人到中年后作文,一般是见到实物才有写作的冲动,别人是不是如此,我不好评论,但我自己近年作文,多是看到实物后才动手.去年我写过两篇研究杂志的文章,一篇研究《朝霞》,一篇研究《红楼》.前者是“文革”时期著名的文艺杂志,后者是上世纪五十年代北京大学中文系的学生期刊,我原来只有想法,但研究是当这些杂志放在我手边的时候,我敢说,如果家里没有这些杂志,我不会写研究它的文章.我不可能到图书馆借出这些杂志来写一篇论文.
我常常想,凡有知识增量的文章,多数是见到实物后的工作,而且不是为写而写.比如我们现在见到的许多辞典和书目一类的工具书,凡比较可靠的,都是依照实物编辑出来的,特别是书目一类的工具书,以收藏家的编纂较为可靠,单凭图书馆的书目和一般文献来编辑此类工具书,要慎之又慎.
有一年我见到一部青霏子龙柏编辑的《明史弹词》,因为过去读过许多郑振铎的书话,印象中他没有提到过这部弹词,就买下了,但很久都没有翻过.有一天忽然想到要把这本书的情况搞清楚,更感觉到我们做一点小的学术工作是多么不容易.
我在国家图书馆的善本书目中用电脑查了一下,知道存有龙柏的这册《明史弹词》,同时还有一册同名的《明史弹词》,为宋景濂撰,乾隆十七年刊刻.我的第一个判断是这本弹词可能真是不多见.
先说一下我这本弹词的文献形式：《明史弹词》,长洲青霏子龙柏编辑,一卷,两册,写刻本,白纸,单鱼尾,白口,四周双栏,半页十行,书的尺寸我没有量.嘉庆戊辰年镌,姑苏醒愚阁藏版.书前有作者自序一篇,抄在下面：
仆尝阅《廿二史》,凡三千七百余卷,穷两载而终篇,于文章事实,一如走马看山,扬帆玩景,顾此失彼,记前忘后,用至掩卷,已属茫然,诚不能得其要领,始知读史之难耳.既而得读记事本末之聚类,绎史之排比,史纬之行文,史约之述事,既郑芷畦之约编,深叹服其能提纲挈领,备约简明,便读易记,诸编即为学之津梁也.及后又得读杨升庵先生《廿一史弹词》,玩其瘦词琐语,近乎游戏,而标言叙事,排续详明,乃以数十代之兴亡,数千年之事迹,聚为十段,其契纲提要,纪代编年,缕析条分,次序不爽,若非澜翻史册于胸中,能如是乎.此当为诸编之拔萃也.更得孙畏侯为之辑注,荟萃贯串,钩微索隐,以详其实.况其辞严意显,直指畅言,一褒一贬,不啻紫阳纲目,盖不可因其文情粗率,目为小说之流,诚史学之标准,稽古之捷径也.更其引调诗章,悲歌感慨,一弹三叹,道其兴亡成败,果报昭彰,使利欲熏心者,读之冰释,岂非又为醒世之真言乎.第至元史而止,尚缺明朝事迹.仆初欲追续其旨,偶阅檀几丛书,有鹤湖金子,已先得我心,作韵史一则,仆意为之注解,乃不敢直继升庵,而欲追效畏侯耳.及细玩其词,失之太略,虽或注辑,不能贯续,继后又得阅汉阳张子禹木,增订廿一史弹词,续编明纪,命子别麓仲璜为之注,镌而行之,既成全豹矣.而其所注,则与孙畏侯文异而事详,于编年事实,或涉乎先后,故仆竟敢自撰正词,而又加辑注.以明纪二百余年君臣事迹,略叙大概,谓之明史弹词,附合前刻,为廿二史,究不敢云直继升庵,正所以追效畏侯,而使其辑注之苦心,亦不致淹没也.然自惭以狗尾续貂,讵敢云补成全璧者哉.
嘉庆元年仲夏青霏子书于醒愚阁