柳宗元《种树郭橐驼传》比较.都非直抒胸臆,都谈政治理想.柳文是寓言,设事明理,叙事大于抒情,表面谈种树之理,其实是谈做官之理,谈政治理想.龚文是小品散文,托物言志,感情强烈,思想深刻,表面谈梅,其实是谈人才个性解放,也是谈政治思想
种树郭橐驼传是一篇兼具寓言和政论色彩的传记文.文章通过对郭橐驼种树之道的记叙,说明“顺木之天以致其性”是“养树”的法则,并由此推论出“养人”的道理,指出为官治民不能“好烦其令”,指摘中唐吏治的扰民、伤民,婉约而多讽,体现出柳宗元注重反映社会现实问题的一贯风格.文章先以种植的当与不当作对比,继以植后管理的善与不善作对比,最后以治民与种树相映衬,在反复比照中导出题旨,阐明事理.文中描写郭橐驼的体貌特征,寥寥几笔,形象而生动；记述郭橐驼的答话,庄谐杂出,语精而意丰.全文以记言为主,带记言中穿插描写,错落有致,引人入胜一、此文虽题为「记」,又以记叙文之笔出之,但所记决非确然之事,而是意在言外,与庄子的＜庖丁解牛＞设喻近同.作者意图通过疗梅之病,使之挣脱束缚而得解放.疗梅,就是为了治病救人,最终则是改革社会.这是中国思想解放要求的最早表现,也是龚氏启蒙教育的闪光之处.
二、在这篇散文里,龚自珍借题发挥,通过叙事,阐述一个重大的社会政治问题,而寓有深刻的哲理意义,是一篇很有特色的寓言.
三、这篇的中心思想,就是在那里骂当时矫揉造作的理学大家,弄得人人萎靡不振,自以为是先圣昔贤的模范.全篇都是比喻,说得多麼痛快,那时能有这种反抗思想,是不易得的. 柳宗元《种树郭橐驼传》比较.都非直抒胸臆,都谈政治理想.柳文是寓言,设事明理,叙事大于抒情,表面谈种树之理,其实是谈做官之理,谈政治理想.龚文是小品散文,托物言志,感情强烈,思想深刻,表面谈梅,其实是谈人才个性解放,也是谈政治思想
种树郭橐驼传是一篇兼具寓言和政论色彩的传记文.文章通过对郭橐驼种树之道的记叙,说明“顺木之天以致其性”是“养树”的法则,并由此推论出“养人”的道理,指出为官治民不能“好烦其令”,指摘中唐吏治的扰民、伤民,婉约而多讽,体现出柳宗元注重反映社会现实问题的一贯风格.文章先以种植的当与不当作对比,继以植后管理的善与不善作对比,最后以治民与种树相映衬,在反复比照中导出题旨,阐明事理.文中描写郭橐驼的体貌特征,寥寥几笔,形象而生动；记述郭橐驼的答话,庄谐杂出,语精而意丰.全文以记言为主,带记言中穿插描写,错落有致,引人入胜一、此文虽题为「记」,又以记叙文之笔出之,但所记决非确然之事,而是意在言外,与庄子的＜庖丁解牛＞设喻近同.作者意图通过疗梅之病,使之挣脱束缚而得解放.疗梅,就是为了治病救人,最终则是改革社会.这是中国思想解放要求的最早表现,也是龚氏启蒙教育的闪光之处.
二、在这篇散文里,龚自珍借题发挥,通过叙事,阐述一个重大的社会政治问题,而寓有深刻的哲理意义,是一篇很有特色的寓言.
三、这篇的中心思想,就是在那里骂当时矫揉造作的理学大家,弄得人人萎靡不振,自以为是先圣昔贤的模范.全篇都是比喻,说得多麼痛快,那时能有这种反抗思想,是不易得的.