1.鉴真东渡：公元742年(唐天宝元年),鉴真应日本僧人邀请,先后6次东渡,历尽千辛万苦,终于在754年到达日本.他留居日本10年,辛勤不懈地传播唐朝多方面的文化成就.他带去了大量书籍文物.同去的人,有懂艺术的,有懂医学的.他们也把自己的所学用于日本.鉴真根据中国唐代寺院建筑的样式,为日本精心设计了唐招提寺的方案.经过两年,唐招提寺建成了,这是日本著名的佛教建筑.鉴真东渡促进了中日文化的交流与发展,佛教更为广泛的传播到东亚地区,对日本的宗教和文化事业发展产生了积极深远的影响,增进了中日两国人民的友谊.
2玄奘西游天竺取经：.玄奘出家后遍访佛教名师,因感各派学说纷歧,难得定论,便决心至天竺学习佛教.唐太宗贞观元年（公元627年）,玄奘从京都长安出发,经过凉州出玉门关西行,历经艰难抵达天竺.初在那烂陀寺从戒贤受学.后又游学天竺各地,并与当地学者论辩,名震五竺.经十七年,行程5万里,西行印度求取佛经,带回佛经52筐.657部贞观十九年（公元645年）回到长安,组织译经,共译出经、论七十五部,凡一千三百三十五卷.玄奘西游加强了东西方的陆上联系,及古中国和天竺（今印度）,促进了东西方的文化交流.从那以后,佛教完整教义传入了中国,弥补了自西汉佛教传入中国教义的不完整,丰富了中国宗教文化,大大促进了佛教在中国的发展.
3.郑和下西洋：1405年7月11日（明永乐三年）明成祖命太监郑和率领二百四十多海船、二万七千四百名船员的庞大船队远航,拜访了30多个在西太平洋和印度洋的国家和地区,加深了明王朝和南海（今东南亚）、东非的友好关系,史称郑和下西洋.每次都由苏州浏家港出发,一直到1433年（明宣德8年）,一共远航了有七次之多.最后一次,宣德八年四月回程到古里时,在船上因病过世.郑和的航行之举远远超过将近一个世纪的葡萄牙、西班牙等国的航海家,如麦哲伦、哥伦布、达伽玛等人,堪称是“大航海时代”的先驱,也是唯一的东方人.他更早狄亚士57年远赴非洲.郑和下西洋推动我国古代航海事业达到顶峰,成为十五、十六世纪世界大航海时代的先驱；促进海外贸易扩大,带动了中外经济交流与发展；传播中华文明,促进了中外文化的双向交流和共同进步；促进了世界各国之间的往来,巩固和发展了中国与亚非国家的友好关系.郑和下西洋那”敢为天下先“的精神值得我们学习.
4.马可波罗来华：元朝时,经过两次西征,疆域辽阔,东西方贸易往来畅通无阻,十分频繁.许多西方商人往来其间,有的还受到元王朝的礼遇,马可·波罗就是其中的一位.马可·波罗的父、叔都是商人,1275年马可·波罗随父、叔到达上都,受到了忽必烈的款待.此后,马可·波罗就留在朝廷做事.在此期间,他走遍了中国的山山水水,中国的辽阔与富有让他惊呆了.他先后到过新疆、甘肃、内蒙古、山西、陕西、四川、云南、山东、江苏、浙江、福建以及北京等地.1298年,马可·波罗参加了威尼斯与热那亚的战争,同年9月7日不幸被俘.在狱中,他遇到了作家鲁思梯谦,于是便有了马可·波罗口述、鲁思梯谦记录的《马可·波罗游记》.在《马可·波罗游记》中,他盛赞了中国的繁盛昌明；发达的工商业、繁华热闹的市集、华美廉价的丝绸锦缎、宏伟壮观的都城、完善方便的驿道交通、普遍流通的纸币等等.《马可·波罗游记》丰富了欧洲人的地理知识,激起了欧洲人对东方的热烈向往,对以后新航路的开辟产生了巨大的影响.
5.新罗使节和留学生 ：唐初朝鲜半岛上的高丽、百济和新罗与中国都有往来.675年新罗统一朝鲜半岛大部分后,直到唐末,始终和唐朝保持着友好关系.两国互遣使节,不断从陆海两路往来.“受命辞云陛,倾城送使臣”的送出使新罗使节的诗句,表明中国人民对出使新罗的重视.新罗王不断派遣使臣带着珍贵礼物来到长安,唐朝也经常给新罗以名贵答赠.开元年间,一次就曾赠给新罗精美丝织品300段(唐制,凡赐杂彩十段,通常包括丝布二匹,绸二匹,绫二匹,缦四匹).新罗派了大批留学生来长安学习,在唐朝的外国留学生中,以新罗人最多.837年旅唐的新罗学生多至216人.840年学成归国的新罗学生一次就有105人.从821年至唐末,新罗留学生参加唐朝科举考试考取“宾贡”(意为外籍进士)的共58人.崔致远12岁来到唐朝,18岁中进士,29岁返新罗.他用汉文写的《桂苑笔耕》20卷,保存了不少当时中国的史料,至今还是我们研究唐朝历史的宝贵资料.它被著录于《新唐书·艺文志》,说明在当时它已受到重视.新罗留学生回国时带回许多我国的文化典籍,在吸收传播唐文化上起了很大作用. 1.鉴真东渡：公元742年(唐天宝元年),鉴真应日本僧人邀请,先后6次东渡,历尽千辛万苦,终于在754年到达日本.他留居日本10年,辛勤不懈地传播唐朝多方面的文化成就.他带去了大量书籍文物.同去的人,有懂艺术的,有懂医学的.他们也把自己的所学用于日本.鉴真根据中国唐代寺院建筑的样式,为日本精心设计了唐招提寺的方案.经过两年,唐招提寺建成了,这是日本著名的佛教建筑.鉴真东渡促进了中日文化的交流与发展,佛教更为广泛的传播到东亚地区,对日本的宗教和文化事业发展产生了积极深远的影响,增进了中日两国人民的友谊.
2玄奘西游天竺取经：.玄奘出家后遍访佛教名师,因感各派学说纷歧,难得定论,便决心至天竺学习佛教.唐太宗贞观元年（公元627年）,玄奘从京都长安出发,经过凉州出玉门关西行,历经艰难抵达天竺.初在那烂陀寺从戒贤受学.后又游学天竺各地,并与当地学者论辩,名震五竺.经十七年,行程5万里,西行印度求取佛经,带回佛经52筐.657部贞观十九年（公元645年）回到长安,组织译经,共译出经、论七十五部,凡一千三百三十五卷.玄奘西游加强了东西方的陆上联系,及古中国和天竺（今印度）,促进了东西方的文化交流.从那以后,佛教完整教义传入了中国,弥补了自西汉佛教传入中国教义的不完整,丰富了中国宗教文化,大大促进了佛教在中国的发展.
3.郑和下西洋：1405年7月11日（明永乐三年）明成祖命太监郑和率领二百四十多海船、二万七千四百名船员的庞大船队远航,拜访了30多个在西太平洋和印度洋的国家和地区,加深了明王朝和南海（今东南亚）、东非的友好关系,史称郑和下西洋.每次都由苏州浏家港出发,一直到1433年（明宣德8年）,一共远航了有七次之多.最后一次,宣德八年四月回程到古里时,在船上因病过世.郑和的航行之举远远超过将近一个世纪的葡萄牙、西班牙等国的航海家,如麦哲伦、哥伦布、达伽玛等人,堪称是“大航海时代”的先驱,也是唯一的东方人.他更早狄亚士57年远赴非洲.郑和下西洋推动我国古代航海事业达到顶峰,成为十五、十六世纪世界大航海时代的先驱；促进海外贸易扩大,带动了中外经济交流与发展；传播中华文明,促进了中外文化的双向交流和共同进步；促进了世界各国之间的往来,巩固和发展了中国与亚非国家的友好关系.郑和下西洋那”敢为天下先“的精神值得我们学习.
4.马可波罗来华：元朝时,经过两次西征,疆域辽阔,东西方贸易往来畅通无阻,十分频繁.许多西方商人往来其间,有的还受到元王朝的礼遇,马可·波罗就是其中的一位.马可·波罗的父、叔都是商人,1275年马可·波罗随父、叔到达上都,受到了忽必烈的款待.此后,马可·波罗就留在朝廷做事.在此期间,他走遍了中国的山山水水,中国的辽阔与富有让他惊呆了.他先后到过新疆、甘肃、内蒙古、山西、陕西、四川、云南、山东、江苏、浙江、福建以及北京等地.1298年,马可·波罗参加了威尼斯与热那亚的战争,同年9月7日不幸被俘.在狱中,他遇到了作家鲁思梯谦,于是便有了马可·波罗口述、鲁思梯谦记录的《马可·波罗游记》.在《马可·波罗游记》中,他盛赞了中国的繁盛昌明；发达的工商业、繁华热闹的市集、华美廉价的丝绸锦缎、宏伟壮观的都城、完善方便的驿道交通、普遍流通的纸币等等.《马可·波罗游记》丰富了欧洲人的地理知识,激起了欧洲人对东方的热烈向往,对以后新航路的开辟产生了巨大的影响.
5.新罗使节和留学生 ：唐初朝鲜半岛上的高丽、百济和新罗与中国都有往来.675年新罗统一朝鲜半岛大部分后,直到唐末,始终和唐朝保持着友好关系.两国互遣使节,不断从陆海两路往来.“受命辞云陛,倾城送使臣”的送出使新罗使节的诗句,表明中国人民对出使新罗的重视.新罗王不断派遣使臣带着珍贵礼物来到长安,唐朝也经常给新罗以名贵答赠.开元年间,一次就曾赠给新罗精美丝织品300段(唐制,凡赐杂彩十段,通常包括丝布二匹,绸二匹,绫二匹,缦四匹).新罗派了大批留学生来长安学习,在唐朝的外国留学生中,以新罗人最多.837年旅唐的新罗学生多至216人.840年学成归国的新罗学生一次就有105人.从821年至唐末,新罗留学生参加唐朝科举考试考取“宾贡”(意为外籍进士)的共58人.崔致远12岁来到唐朝,18岁中进士,29岁返新罗.他用汉文写的《桂苑笔耕》20卷,保存了不少当时中国的史料,至今还是我们研究唐朝历史的宝贵资料.它被著录于《新唐书·艺文志》,说明在当时它已受到重视.新罗留学生回国时带回许多我国的文化典籍,在吸收传播唐文化上起了很大作用.