优质解答
在文言文学习中,我们总会与一些“高深莫测”的词语相遇,它的神奇驱使着我们不由自主地去探求隐藏其中的神秘,这就是一词多义现象.
所谓一词多义,就是指一个词的意义是以多个义项的方式呈现,且每个义项之间还有着密不可分的关系的语言现象.如“发”,在《说文解字》中表述为：“射发也,从弓…”,射发,即箭离开弦,“发射”,故而引申为“出发、发出”的意思,而在“涂有饿殍而不知发”（《孟子·寡人之于国也》）一句中又有“开仓赈济”之意,这便演化为了古汉语中的一种意义特指.各义项之间体现着一种递进的层次之美,一环套一环,变化明显,关系紧密.
词语的多个义项,词性既可以是相同的,也可以是不同的,它们共同构成了词语多彩的意义空间,丰富了词语的内涵.一词多义是语言特有的现象,它与当时社会的发展、人类的进步,文化日趋多元化的趋势是有机相连的.
生活在变化,语言也必然产生呼应,而最富代表性的就是一词多义现象,它每一个义项的衍生都刻满了变化的痕迹.如“朝”,它的本义是“早晨”,在《说文解字》中注为：“朝,旦也”,后引申为“朝见”,再就是“朝廷”,最后才有“朝代”一说.从名词到动词,再从动词到名词,在不同的历史时期,词语的含义也不尽相同.
通过上述的一些词例我们可以发现,常见的义项是由本义和引申义两部分构成,它们是构建词语丰富义项的基本元素.本义是义项变化的根,引申义是义项演化的妩媚之姿,二者精妙结合,便形成了一词多义的精彩的语言景观.
所谓词语的本义,就是词语的本来意义,也可以说是该词的原始意义,当然或许这些意义有的已经无从考证,我们就把目前发现的该词出现最早的义项作为本义.也有的学者认为本义就是词语的基本意义,即该词常用的义项.我们就以“本”为例,它本义为树木的“根”,如“ 求木之长者,必固其根本”（《魏征·谏太宗十思疏》）,“本”即为此义,这也算是其从诞生那一天起就附着的意义了.
所谓词语的引申义,就是由词语的本义发展而来的意义,它与词语的本义是“派生”关系.没有了本义,引申义也就无从谈起,我们可以将引申义作为本义的一种拓展来理解.如“向”,《说文解字》曰“向,北出牖也”,就是向北的窗户,而在《史记·项羽本纪》中“沛公北向坐”中,却为“向着、朝着”,这便是意义引申的结果.引申义不但巩固了本义,而且拓展了新意.
词语的义项除了本义和引申义这两种基本的元素之外,还有比喻义和假借义,这是词语在意义拓展上的另一重境界.比喻义与本义和引申义之间的关系更紧一点,是在二者的基础之上,以“比喻”的手法创造的新的意义空间；而假借义源自“六书”,与本义和引申义没有多大关系,只是在音或形上被借用而已.
所谓词语的比喻义,就是以本义或引申义为参照,以比喻的方式衍生出的新的义项.如“谢”,它的本义是“辞去”,《说文解字》注为“谢,辞去也”,后来在“林花谢了春红,太匆匆”（李煜·《相见欢》）中以人之“辞去”喻花,作“凋谢”之意,便为比喻义.
所谓词语的假借义,是指用音近或音同（也有形近）的词语借为注解产生的新的义项.如“莫”,本义为“日暮”,而在“国人莫敢言,道路以目”（《史记·周本纪》）中,意为“没有人”,属无指代词,此义项便为假借义.
一词多义是一个繁芜复杂的语意系统,词语的义项交叉重叠,的确难以把握.我们必须多加思考,多动手,方可有效地把握词语的义项.
首先,明确词语的本义,这是首要因素.“万变不离其宗”,无论怎么变化,其它的义项都是以本义为根衍生出来的,本义便是打开其它义项的钥匙.
其次,大胆联想,有本义作牵引,联想会成为我们把握词语诸多义项不可或缺的法宝.不管是引申、比喻,还是假借,与本义或各义项之间都有着必然的联系,需要用联想的方式去沟通,实现各义项间的意义融通.
再次,勤查词典,熟练把握常见的一词多义.语言需要习惯去打磨,常查常记,很多义项就会牢牢地刻在我们的脑海里.
【巩固训练】
一、阅读下面文言选段,完成下面问题：
赵高欲为乱,恐群臣不听,乃先设验,持鹿献于二世,曰：“马也”.二世笑曰：“丞相误邪?谓鹿为马.”问左右,左右或默,或言马以顺赵高,或言鹿.高因阴中诸言鹿者以法.
①解释文中加点的词的含义
阴：
群众：
②将“问左右,左右或默,或言马以顺赵高,或言鹿”译成现代汉语.
二、将下面句子译成现代汉语.
①吾不能早用子,今急而求子,是寡人之过也.
②仆诚以著此书,藏之名山,传之其人,通邑大都,则仆偿前辱之责,虽万被戮,岂有悔哉!
【答案】
一、①阴：暗中 群众：群臣
②二世问手下,有的沉默,有的说马来顺从赵高,有的说是鹿.
二、①译为：我不能够早点起用您,现在国家危急却来求您,这是我的过错啊.
②译为：我的确想写成这本书,把它藏在名山大川,传给理解我的人,通往大都市,那么就补偿了我之前所受的屈辱,即使被千刀万剐,怎么会后悔呢?
在文言文学习中,我们总会与一些“高深莫测”的词语相遇,它的神奇驱使着我们不由自主地去探求隐藏其中的神秘,这就是一词多义现象.
所谓一词多义,就是指一个词的意义是以多个义项的方式呈现,且每个义项之间还有着密不可分的关系的语言现象.如“发”,在《说文解字》中表述为：“射发也,从弓…”,射发,即箭离开弦,“发射”,故而引申为“出发、发出”的意思,而在“涂有饿殍而不知发”（《孟子·寡人之于国也》）一句中又有“开仓赈济”之意,这便演化为了古汉语中的一种意义特指.各义项之间体现着一种递进的层次之美,一环套一环,变化明显,关系紧密.
词语的多个义项,词性既可以是相同的,也可以是不同的,它们共同构成了词语多彩的意义空间,丰富了词语的内涵.一词多义是语言特有的现象,它与当时社会的发展、人类的进步,文化日趋多元化的趋势是有机相连的.
生活在变化,语言也必然产生呼应,而最富代表性的就是一词多义现象,它每一个义项的衍生都刻满了变化的痕迹.如“朝”,它的本义是“早晨”,在《说文解字》中注为：“朝,旦也”,后引申为“朝见”,再就是“朝廷”,最后才有“朝代”一说.从名词到动词,再从动词到名词,在不同的历史时期,词语的含义也不尽相同.
通过上述的一些词例我们可以发现,常见的义项是由本义和引申义两部分构成,它们是构建词语丰富义项的基本元素.本义是义项变化的根,引申义是义项演化的妩媚之姿,二者精妙结合,便形成了一词多义的精彩的语言景观.
所谓词语的本义,就是词语的本来意义,也可以说是该词的原始意义,当然或许这些意义有的已经无从考证,我们就把目前发现的该词出现最早的义项作为本义.也有的学者认为本义就是词语的基本意义,即该词常用的义项.我们就以“本”为例,它本义为树木的“根”,如“ 求木之长者,必固其根本”（《魏征·谏太宗十思疏》）,“本”即为此义,这也算是其从诞生那一天起就附着的意义了.
所谓词语的引申义,就是由词语的本义发展而来的意义,它与词语的本义是“派生”关系.没有了本义,引申义也就无从谈起,我们可以将引申义作为本义的一种拓展来理解.如“向”,《说文解字》曰“向,北出牖也”,就是向北的窗户,而在《史记·项羽本纪》中“沛公北向坐”中,却为“向着、朝着”,这便是意义引申的结果.引申义不但巩固了本义,而且拓展了新意.
词语的义项除了本义和引申义这两种基本的元素之外,还有比喻义和假借义,这是词语在意义拓展上的另一重境界.比喻义与本义和引申义之间的关系更紧一点,是在二者的基础之上,以“比喻”的手法创造的新的意义空间；而假借义源自“六书”,与本义和引申义没有多大关系,只是在音或形上被借用而已.
所谓词语的比喻义,就是以本义或引申义为参照,以比喻的方式衍生出的新的义项.如“谢”,它的本义是“辞去”,《说文解字》注为“谢,辞去也”,后来在“林花谢了春红,太匆匆”（李煜·《相见欢》）中以人之“辞去”喻花,作“凋谢”之意,便为比喻义.
所谓词语的假借义,是指用音近或音同（也有形近）的词语借为注解产生的新的义项.如“莫”,本义为“日暮”,而在“国人莫敢言,道路以目”（《史记·周本纪》）中,意为“没有人”,属无指代词,此义项便为假借义.
一词多义是一个繁芜复杂的语意系统,词语的义项交叉重叠,的确难以把握.我们必须多加思考,多动手,方可有效地把握词语的义项.
首先,明确词语的本义,这是首要因素.“万变不离其宗”,无论怎么变化,其它的义项都是以本义为根衍生出来的,本义便是打开其它义项的钥匙.
其次,大胆联想,有本义作牵引,联想会成为我们把握词语诸多义项不可或缺的法宝.不管是引申、比喻,还是假借,与本义或各义项之间都有着必然的联系,需要用联想的方式去沟通,实现各义项间的意义融通.
再次,勤查词典,熟练把握常见的一词多义.语言需要习惯去打磨,常查常记,很多义项就会牢牢地刻在我们的脑海里.
【巩固训练】
一、阅读下面文言选段,完成下面问题：
赵高欲为乱,恐群臣不听,乃先设验,持鹿献于二世,曰：“马也”.二世笑曰：“丞相误邪?谓鹿为马.”问左右,左右或默,或言马以顺赵高,或言鹿.高因阴中诸言鹿者以法.
①解释文中加点的词的含义
阴：
群众：
②将“问左右,左右或默,或言马以顺赵高,或言鹿”译成现代汉语.
二、将下面句子译成现代汉语.
①吾不能早用子,今急而求子,是寡人之过也.
②仆诚以著此书,藏之名山,传之其人,通邑大都,则仆偿前辱之责,虽万被戮,岂有悔哉!
【答案】
一、①阴：暗中 群众：群臣
②二世问手下,有的沉默,有的说马来顺从赵高,有的说是鹿.
二、①译为：我不能够早点起用您,现在国家危急却来求您,这是我的过错啊.
②译为：我的确想写成这本书,把它藏在名山大川,传给理解我的人,通往大都市,那么就补偿了我之前所受的屈辱,即使被千刀万剐,怎么会后悔呢?