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道 可 道 ,非 常 道 .名 可 名 ,非 常 名 .
天 下 皆 知 美 之 为 美 ,斯 恶 已 .
皆 知 善 之 为 善 ,斯 不 善 已 .
上 善 若 水 .
水 善 利 万 物 而 不 争 ,
处 众 人 之 所 恶 ,故 几 于 道 .
宠 为 下 ,得 之 若 惊 ,失 之 若 惊 ,是 谓 宠 辱 若 惊 .
知 人 者 智 ,自 知 者 明 .
胜 人 者 有 力 ,自 胜 者 强 .
道 生 一 ,一 生 二 ,二 生 三 ,三 生 万 物 .
万 物 负 阴 而 抱 阳 ,冲 气 以 为 和 .
民 不 畏 死 ,奈 何 以 死 惧 之 .
----《道德经》
填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走.或百步而后止,或五十步而后止.以五十步笑百步,则何如?
曰：“独乐乐,与人乐乐,孰乐?”曰：“不若与人.”曰：“与少乐乐,与众乐乐,孰乐?”曰：“不若与众.”
不得于言,勿求于心；不得于心,勿求于气.
----《孟子》
面前的田地要放得宽,使人无不平之叹；身后的惠泽要流得长,使人有不匮 之思.
路径窄处留一步,与人行；滋味浓的减三分,让人嗜.此是涉世一极乐法.
待小人不难于严,而难于不恶；待君子不难于恭,而难于有礼.
我有功于人不可念,而过则不可不念；人有恩于我不可忘,而怨则不可不忘 .
栖守道德者,寂寞一时；依阿权势者,凄凉万古.达人观物外之物,思身后 之身,宁受一时之寂寞,毋取万古之凄凉.
天地有万古,此身不再得；人生只百年,此日最易过.幸生其间者,不可不 知有生之乐,亦不可不怀虚生之忧.
害人之心不可有,防人之心不可无,此戒疏于虑者.宁受人之欺,毋逆人之 诈,此警伤于察者.二语并存,精明浑厚矣.
----《菜根谭》
关关雎鸠,在河之洲.窈窕淑女,君子好逑.
蒹葭苍苍,白露为霜.所谓伊人,在水一方.
桃之夭夭,灼灼其华.之子于归,宜其室家.
----《诗经》
道 可 道 ,非 常 道 .名 可 名 ,非 常 名 .
天 下 皆 知 美 之 为 美 ,斯 恶 已 .
皆 知 善 之 为 善 ,斯 不 善 已 .
上 善 若 水 .
水 善 利 万 物 而 不 争 ,
处 众 人 之 所 恶 ,故 几 于 道 .
宠 为 下 ,得 之 若 惊 ,失 之 若 惊 ,是 谓 宠 辱 若 惊 .
知 人 者 智 ,自 知 者 明 .
胜 人 者 有 力 ,自 胜 者 强 .
道 生 一 ,一 生 二 ,二 生 三 ,三 生 万 物 .
万 物 负 阴 而 抱 阳 ,冲 气 以 为 和 .
民 不 畏 死 ,奈 何 以 死 惧 之 .
----《道德经》
填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走.或百步而后止,或五十步而后止.以五十步笑百步,则何如?
曰：“独乐乐,与人乐乐,孰乐?”曰：“不若与人.”曰：“与少乐乐,与众乐乐,孰乐?”曰：“不若与众.”
不得于言,勿求于心；不得于心,勿求于气.
----《孟子》
面前的田地要放得宽,使人无不平之叹；身后的惠泽要流得长,使人有不匮 之思.
路径窄处留一步,与人行；滋味浓的减三分,让人嗜.此是涉世一极乐法.
待小人不难于严,而难于不恶；待君子不难于恭,而难于有礼.
我有功于人不可念,而过则不可不念；人有恩于我不可忘,而怨则不可不忘 .
栖守道德者,寂寞一时；依阿权势者,凄凉万古.达人观物外之物,思身后 之身,宁受一时之寂寞,毋取万古之凄凉.
天地有万古,此身不再得；人生只百年,此日最易过.幸生其间者,不可不 知有生之乐,亦不可不怀虚生之忧.
害人之心不可有,防人之心不可无,此戒疏于虑者.宁受人之欺,毋逆人之 诈,此警伤于察者.二语并存,精明浑厚矣.
----《菜根谭》
关关雎鸠,在河之洲.窈窕淑女,君子好逑.
蒹葭苍苍,白露为霜.所谓伊人,在水一方.
桃之夭夭,灼灼其华.之子于归,宜其室家.
----《诗经》