马哲的物质概念问题：物质真的是不以人的意志为转移吗?马哲的物质定义采用的是列定的说法：物质是标志客观实在的哲学范畴,这种客观实在是人通过感觉感知的,它不依赖我们的感觉而存在,为我们的感觉所复写、摄影和反映.一般列宁的这个定义被提炼成以下三方面内容：1.物质是标志客观实在的哲学范畴,客观实在性是物资的唯一特性2.物质的存在不依赖人的意识.3.物质能为人的意识所反映.第一条的内容反映出来的是这定义采用的是西方哲学中亚里士多德奠基的本质主义的思维方式.其认为这一物质的客观实在性是抽象了一切具体的物质的共性而得来
2020-01-09
马哲的物质概念问题：物质真的是不以人的意志为转移吗?
马哲的物质定义采用的是列定的说法：物质是标志客观实在的哲学范畴,这种客观实在是人通过感觉感知的,它不依赖我们的感觉而存在,为我们的感觉所复写、摄影和反映.一般列宁的这个定义被提炼成以下三方面内容：
1.物质是标志客观实在的哲学范畴,客观实在性是物资的唯一特性
2.物质的存在不依赖人的意识.
3.物质能为人的意识所反映.
第一条的内容反映出来的是这定义采用的是西方哲学中亚里士多德奠基的本质主义的思维方式.其认为这一物质的客观实在性是抽象了一切具体的物质的共性而得来的本质属性.由此产生问题一：这样一种本质主义的思维方式真的没有问题吗?如按照维特根斯坦的观点看问题,事物可能不存着共同本质,而只有家族相似性.那么按本质主义思维方式得出的定义没有问题吗?
第二条说客观实在性就是物质存在不以人的意志为转移.但是人不断地用自己的意志改造着我们的客观世界,其行为给我们的生物圈带来了很多负面的影响,造成了很多物种的消失.我们至少在不断改变客物事物的存在样态,这样产生问题二：这个对事物存在样态的改变是否是对客物事物存在的改变?如果是,那么物质的客观存在真的不以人的意志为转移吗?
第三条说物质能为人的意识所反映,物质是可知的.但我们的意识与物质之间永远存在着一条鸿沟——感觉表象,人永远去超出自身的感官,去看物质本身的样态是什么样的.用康德的话说,人对客观事物的表象包含着人先天的认识形式,所以表象跟物自身永远也不可能做到同一.这样产生问题三：我们所认识的物质真的是物质本身的样子吗?
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物质是指不依赖于人的意识并能为人的意识所反映的客观实在.物质是标志客观实在的哲学范畴,是所有物质具体形态的共性.人不断地用自己的意志改造着我们的客观世界,其行为给我们的生物圈带来了很多负面的影响,造成了很多物种的消失.我们至少在不断改变客物事物的存在样态.这是存在的.事物存在样态的改变是对客物事物存在的改变,即对物质的具体形态的改变,而这物质的具体形态的共性即客观实性,没有改变.物质的客观存在指的物质的具体形态,不能和客观实在性混淆.物质具体形态可以改变,但客观实在性没有改变.
物质是指不依赖于人的意识并能为人的意识所反映的客观实在.物质是标志客观实在的哲学范畴,是所有物质具体形态的共性.人不断地用自己的意志改造着我们的客观世界,其行为给我们的生物圈带来了很多负面的影响,造成了很多物种的消失.我们至少在不断改变客物事物的存在样态.这是存在的.事物存在样态的改变是对客物事物存在的改变,即对物质的具体形态的改变,而这物质的具体形态的共性即客观实性,没有改变.物质的客观存在指的物质的具体形态,不能和客观实在性混淆.物质具体形态可以改变,但客观实在性没有改变.