子墨子言曰：“言必立仪.言而毋仪,譬犹运钧之上,而立朝夕者也,是非利害之辨,不可得而明知也.故言必有三表.”何谓三表?子墨子言曰：“有本之者,有原之者,有用之者.于何本之?上本之于古者圣王之事；于何原之?下原察百姓耳目之实；于何用之?发以为刑政,观其中国家百姓人民之利.此所谓言有三表也.”
--------------《墨子•非命》
翻译：墨子说道：“必须订立准则.”说话没有准则,好比在陶轮之上,放立测量时间的仪器,就不可能弄明白是非利害之分了.所以言论有三条标准,哪三条标准呢?墨子说：“有本原的,有推究的,有实践的.”如何考察本原?要向上本原于古时圣王事迹.如何推究呢?要向下考察百姓的日常事实.如何实践呢?把它用作刑法政令,从中看看国家百姓人民的利益.这就是言论有三条标准的说法.
1.“我有天志,譬若轮人之有规,匠人之有矩,轮匠执其规矩以度天下之方圆.”
2.“中者,是也,不中者非也.”
3.“天子有善,天能尝之；天子有过,天能罚之.”
4.“天之意,不可不顺也.”
5.“顺天意者,兼相爱,交相利,必得尝；反天意者,别相恶,交相贼,必得罚.”
6.“天之意,不欲大国之攻小国也,大家之乱小家也.强之暴寡,诈之谋愚,贵之傲贱,此天之所不欲也.不止此而已,欲人之有力相营,有道相教,有财相分也.”
--------------《墨子•天志》
翻译没找到,抱歉, 子墨子言曰：“言必立仪.言而毋仪,譬犹运钧之上,而立朝夕者也,是非利害之辨,不可得而明知也.故言必有三表.”何谓三表?子墨子言曰：“有本之者,有原之者,有用之者.于何本之?上本之于古者圣王之事；于何原之?下原察百姓耳目之实；于何用之?发以为刑政,观其中国家百姓人民之利.此所谓言有三表也.”
--------------《墨子•非命》
翻译：墨子说道：“必须订立准则.”说话没有准则,好比在陶轮之上,放立测量时间的仪器,就不可能弄明白是非利害之分了.所以言论有三条标准,哪三条标准呢?墨子说：“有本原的,有推究的,有实践的.”如何考察本原?要向上本原于古时圣王事迹.如何推究呢?要向下考察百姓的日常事实.如何实践呢?把它用作刑法政令,从中看看国家百姓人民的利益.这就是言论有三条标准的说法.
1.“我有天志,譬若轮人之有规,匠人之有矩,轮匠执其规矩以度天下之方圆.”
2.“中者,是也,不中者非也.”
3.“天子有善,天能尝之；天子有过,天能罚之.”
4.“天之意,不可不顺也.”
5.“顺天意者,兼相爱,交相利,必得尝；反天意者,别相恶,交相贼,必得罚.”
6.“天之意,不欲大国之攻小国也,大家之乱小家也.强之暴寡,诈之谋愚,贵之傲贱,此天之所不欲也.不止此而已,欲人之有力相营,有道相教,有财相分也.”
--------------《墨子•天志》
翻译没找到,抱歉,