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古有百家姓一说,百姓是各种姓的统称,现只代表人民.
我国奴隶社会中只有贵族有姓,因此称之为百姓.《尚书·尧典》：“平章百姓”.其中百姓就指贵族.战国以后泛指平民.
古代庶民无姓,有土有官爵者才有姓.遂以“百姓”作贵族的通称.在商指奴隶主阶级,在周指封建领主阶级.有贵贱之分,如西周以姬姓王族为贵.春秋后半期,宗族逐渐破坏,土地个人私有的地主阶级代替土地嫡子世袭的领主阶级兴起,百姓逐渐失去贵族的意义,社会地位与庶民相似.《书.盘庚下》：“今予其敷心腹肾肠,历告尔百姓于朕志.”《诗.小雅.天保》：“群黎百姓,遍为尔德.”毛传：“百姓,百官族姓也.”《国语.楚语下》：“民之彻官百.王公之子弟之质能言能听彻其官者,而物赐之姓.”《周礼.秋官.小司寇》：“掌外朝之政,以致万民而询焉.一曰询国危,二曰询国迁,三曰询立君.其位,王南乡,三公及州长、百姓北面,群臣西面,群吏东面.”
15年版辞海的解释；
书尧典；“平章百姓,百姓昭明”.孔传；“百姓百官”,郑注；“百姓,羣臣之父子兄弟”,按孔郑辞有详略,其义略同,孙星衍尚书今古文注疏；“周语富辰曰；”百姓兆民“,注；”百姓百官也；官有世功,受氏姓也“.楚语观射父曰；”民之彻官百,王公之子弟之质,能言能听,彻其官者,而物赐之姓,以鉴其是官,是为百姓“,郑说所本也.蔡传；”百姓,几内民庶也",按阎氏若璩释地又云；“百姓义二；有指百官言者,书”百姓“与”黎民“对,礼大传”百姓“与”庶民“对是也；有指小民言者,不必夏代,亦始自唐虞之时,”百姓不亲,五品不逊”是也.今普通称人民曰百姓.
古有百家姓一说,百姓是各种姓的统称,现只代表人民.
我国奴隶社会中只有贵族有姓,因此称之为百姓.《尚书·尧典》：“平章百姓”.其中百姓就指贵族.战国以后泛指平民.
古代庶民无姓,有土有官爵者才有姓.遂以“百姓”作贵族的通称.在商指奴隶主阶级,在周指封建领主阶级.有贵贱之分,如西周以姬姓王族为贵.春秋后半期,宗族逐渐破坏,土地个人私有的地主阶级代替土地嫡子世袭的领主阶级兴起,百姓逐渐失去贵族的意义,社会地位与庶民相似.《书.盘庚下》：“今予其敷心腹肾肠,历告尔百姓于朕志.”《诗.小雅.天保》：“群黎百姓,遍为尔德.”毛传：“百姓,百官族姓也.”《国语.楚语下》：“民之彻官百.王公之子弟之质能言能听彻其官者,而物赐之姓.”《周礼.秋官.小司寇》：“掌外朝之政,以致万民而询焉.一曰询国危,二曰询国迁,三曰询立君.其位,王南乡,三公及州长、百姓北面,群臣西面,群吏东面.”
15年版辞海的解释；
书尧典；“平章百姓,百姓昭明”.孔传；“百姓百官”,郑注；“百姓,羣臣之父子兄弟”,按孔郑辞有详略,其义略同,孙星衍尚书今古文注疏；“周语富辰曰；”百姓兆民“,注；”百姓百官也；官有世功,受氏姓也“.楚语观射父曰；”民之彻官百,王公之子弟之质,能言能听,彻其官者,而物赐之姓,以鉴其是官,是为百姓“,郑说所本也.蔡传；”百姓,几内民庶也",按阎氏若璩释地又云；“百姓义二；有指百官言者,书”百姓“与”黎民“对,礼大传”百姓“与”庶民“对是也；有指小民言者,不必夏代,亦始自唐虞之时,”百姓不亲,五品不逊”是也.今普通称人民曰百姓.