材料一 郑官应（1842-1923，又名郑观应）的一生是与中国近代史相始终的，是旧中国的一个缩影。他认为要把中华民族从危亡中拯救出来，就必需承认自鸦片战争以后，中国面临着一个三千来未有大变局，因此中国也需要变。他认定要与资本主义列强抗衡，就“不得不亟思控制，因变达权”。他呈给光绪的《盛世危言》的自序写道：“育才于学堂论政于议院，君民一体、上下同心，务实而戒虚，谋定而后动，此其体也。轮船、火炮、洋枪、水雷、铁路、电线，此其用也。中国遗其体而求其用，无论竭蹶步趋，常不相及；就令铁舰成行，
2019-04-21
材料一 郑官应（1842-1923，又名郑观应）的一生是与中国近代史相始终的，是旧中国的一个缩影。他认为要把中华民族从危亡中拯救出来，就必需承认自鸦片战争以后，中国面临着一个三千来未有大变局，因此中国也需要变。他认定要与资本主义列强抗衡，就“不得不亟思控制，因变达权”。他呈给光绪的《盛世危言》的自序写道：“育才于学堂论政于议院，君民一体、上下同心，务实而戒虚，谋定而后动，此其体也。轮船、火炮、洋枪、水雷、铁路、电线，此其用也。中国遗其体而求其用，无论竭蹶步趋，常不相及；就令铁舰成行，铁路四达，果足恃欤？”
--摘编自汪熙《论郑官应》原载《历史研究》1982年第1期
材料二 郑官应指出，那些西洋人恃以雄峙海外的科学技术是“积数百年研究之功始得，一旦贯通其学，神而明之，存乎其人，非偶然矣”。由此而提出组织力量译述西学，设学堂培养人才的建议。其次，他把西学分为天学、地学、人学三部分。所谓“人学”，既包括语言、文字，也包括一切政教、刑法、食货、制造、商贾、工技诸艺。由此得出的逻辑的结论，就是学习西学不仅是学习“长技”，而且要学习西方几乎所有的人文科学。郑官应说“欲强国先富国，欲富国先富民，而富民之道则不外以实业为总枢，欧美各国历史昭昭可考。”即要抵御外国的侵略就必须民富，而民富又必须国强来保护；要民富、国强则必须改革政治，削减君权，实行代表资产阶级利益的君主立宪。他认为专制政体对外已丧失御侮的力量，对内也不具有保护资本主义工商业的能力。 --摘编自汪熙《论郑官应》原载《历史研究》1982年第1期
（1）根据材料并结合所学知识，评价郑官应对中国时局以及对西学的认识。
（2）郑官应的思想在当时很有代表性，简要说明这种思想出现的历史背景。
优质解答
（1）从材料“中国面临着一个三千来未有的大变局，因此中国也需要变．他认定要与资本主义列强抗衡，就“不得不亟思控制，因变达权”．”可以看出郑观应主张变革制度，抵抗西方的侵略，挽救民族危机．这种思想与洋务运动相比具有明显的进步性，顺应历史发展的潮流．
（2）郑观应为代表的维新思潮是在中国的民族危机进一步加深的情况下，挽救国家的一种探索，是随着民族资本主义的不断的发展而逐渐的完善的．在这种思想的影响下，维新变法运动轰轰烈烈的展开．
故答案为：
（1）认为中国处于变局，需变革政治和经济才能与西方抗衡，中国只有实行代表资产阶级利益的君主立宪才能强国，才能富国富民．他打破了对西学的狭隘认识和理解，认为不仅要学习西方的“长技”，还要学习西方的政治和思想．这些认识符合时代发展趋势和当时的历史潮流，体现了热爱祖国的深厚感情和发展资本主义的强烈愿望；对西学的估价和对它含义的理解是一个巨大突破，在当时也是独具胆识的．
（2）社会处于新旧交替的时代；民族资本主义不断发展；民族危机日益深重；洋务运动和戊戌变法相继展开．
（1）从材料“中国面临着一个三千来未有的大变局，因此中国也需要变．他认定要与资本主义列强抗衡，就“不得不亟思控制，因变达权”．”可以看出郑观应主张变革制度，抵抗西方的侵略，挽救民族危机．这种思想与洋务运动相比具有明显的进步性，顺应历史发展的潮流．
（2）郑观应为代表的维新思潮是在中国的民族危机进一步加深的情况下，挽救国家的一种探索，是随着民族资本主义的不断的发展而逐渐的完善的．在这种思想的影响下，维新变法运动轰轰烈烈的展开．
故答案为：
（1）认为中国处于变局，需变革政治和经济才能与西方抗衡，中国只有实行代表资产阶级利益的君主立宪才能强国，才能富国富民．他打破了对西学的狭隘认识和理解，认为不仅要学习西方的“长技”，还要学习西方的政治和思想．这些认识符合时代发展趋势和当时的历史潮流，体现了热爱祖国的深厚感情和发展资本主义的强烈愿望；对西学的估价和对它含义的理解是一个巨大突破，在当时也是独具胆识的．
（2）社会处于新旧交替的时代；民族资本主义不断发展；民族危机日益深重；洋务运动和戊戌变法相继展开．