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克隆技术的发展,不仅为医学和农业方面开辟了新的前景,而且也引发了人类社会伦理方面的新问题.这是由于克隆羊的成功,表明在克隆人的技术方面不存在不可逾越的障碍.从这个意义上讲,制造一个与他们父本或母本完全相同的克隆人是完全可能办到的.尤其在2002年12月27日,邪教“雷尔运动”属下的克隆援助公司在美国宣布培育出世界第一个“克隆婴儿”——“夏娃”,引起全世界的高度关注.人们不仅关注“克隆婴儿”是真是假,更对克隆技术对人类道德冲击表示担忧.许多人认为,克隆人是不符合人类社会伦理道德准则的,是对人类未来的不负责任.
首先,克隆人的安全性得不到保障.在各国科学家克隆动物的实验中,都发现克隆出的动物出现生理缺陷.如果克隆出来的不是正常婴儿,而是一个“怪物”,那对实施克隆试验的人将负什么样的道德和法律责任呢?而且,克隆的危险不仅存在于克隆婴儿身上,也可能殃及接受克隆婴儿的母体.在克隆动物实验中,已经发生了多起雌性动物因植入克隆胚胎后死亡的案例.
其次,克隆人将带来道德、人权、人口压力等方面的问题.克隆人将导致人伦关系混乱、性别比例失调,以及个人和群体的歧视与侮辱.还将使我们面临克隆人是不是人,克隆人能否作为工具、作为研究对象和医疗工具等伦理难题；如果通过基因控制能够“改良人类品种”,有钱人恐怕更有机会将自己的下一代智商、体质超过一般人,人类的分化是否会进一步加剧?种族主义的沉渣是否会泛起等问题.
再次,利用克隆技术培育具有特定生理性状的人,对作为自然物种一部分的人类的发展是一种过了界的干预,这种技术如果不加以限制,则会破坏每个人所具有的“独特基因”.
克隆技术的发展,不仅为医学和农业方面开辟了新的前景,而且也引发了人类社会伦理方面的新问题.这是由于克隆羊的成功,表明在克隆人的技术方面不存在不可逾越的障碍.从这个意义上讲,制造一个与他们父本或母本完全相同的克隆人是完全可能办到的.尤其在2002年12月27日,邪教“雷尔运动”属下的克隆援助公司在美国宣布培育出世界第一个“克隆婴儿”——“夏娃”,引起全世界的高度关注.人们不仅关注“克隆婴儿”是真是假,更对克隆技术对人类道德冲击表示担忧.许多人认为,克隆人是不符合人类社会伦理道德准则的,是对人类未来的不负责任.
首先,克隆人的安全性得不到保障.在各国科学家克隆动物的实验中,都发现克隆出的动物出现生理缺陷.如果克隆出来的不是正常婴儿,而是一个“怪物”,那对实施克隆试验的人将负什么样的道德和法律责任呢?而且,克隆的危险不仅存在于克隆婴儿身上,也可能殃及接受克隆婴儿的母体.在克隆动物实验中,已经发生了多起雌性动物因植入克隆胚胎后死亡的案例.
其次,克隆人将带来道德、人权、人口压力等方面的问题.克隆人将导致人伦关系混乱、性别比例失调,以及个人和群体的歧视与侮辱.还将使我们面临克隆人是不是人,克隆人能否作为工具、作为研究对象和医疗工具等伦理难题；如果通过基因控制能够“改良人类品种”,有钱人恐怕更有机会将自己的下一代智商、体质超过一般人,人类的分化是否会进一步加剧?种族主义的沉渣是否会泛起等问题.
再次,利用克隆技术培育具有特定生理性状的人,对作为自然物种一部分的人类的发展是一种过了界的干预,这种技术如果不加以限制,则会破坏每个人所具有的“独特基因”.