率,循也；循性行至是谓道.
率性之谓道
　　这是《中庸》对道的重要描述.
　　[注释]
　　1、率,循也；循性行至是谓道.
　　2、“性”,是《中庸》第一句所说的“性”,也就是性中可称为“天命”的那部分.《中庸》原文是：“天命之谓性”.
　　3、“之谓”不同于“谓之”.甲“谓之”乙,甲就叫做乙,甲是对乙的解释,乙是甲的称谓.甲“之谓”乙,是甲也可以称作乙,就像女子也可以称作人,是一种隶属关系.
　　[翻译]
　　遵循本性,也属于道的内容（《中庸》之道）.
　　[其他常见翻译及分析] 　　按照天性去办事情,就是中庸之道.
　　分析：
　　1、《中庸》要求人不断慎独,而不是按照本性来办事.这种常见的翻译混淆了《中庸》和《孟子》的观点.《中庸》甚至用孔子也不能放弃慎独来说明人的本性需要管理和约束,子曰：“君子之道四,丘未能一焉,所求乎子以事父,未能也；所求乎臣以事君,未能也；所求乎弟以事兄,未能也；所求乎朋友先施之,未能也.”
　　2、根据这里的注释,本句的常见翻译在文字训诂上也很难通过. 率,循也；循性行至是谓道.
率性之谓道
　　这是《中庸》对道的重要描述.
　　[注释]
　　1、率,循也；循性行至是谓道.
　　2、“性”,是《中庸》第一句所说的“性”,也就是性中可称为“天命”的那部分.《中庸》原文是：“天命之谓性”.
　　3、“之谓”不同于“谓之”.甲“谓之”乙,甲就叫做乙,甲是对乙的解释,乙是甲的称谓.甲“之谓”乙,是甲也可以称作乙,就像女子也可以称作人,是一种隶属关系.
　　[翻译]
　　遵循本性,也属于道的内容（《中庸》之道）.
　　[其他常见翻译及分析] 　　按照天性去办事情,就是中庸之道.
　　分析：
　　1、《中庸》要求人不断慎独,而不是按照本性来办事.这种常见的翻译混淆了《中庸》和《孟子》的观点.《中庸》甚至用孔子也不能放弃慎独来说明人的本性需要管理和约束,子曰：“君子之道四,丘未能一焉,所求乎子以事父,未能也；所求乎臣以事君,未能也；所求乎弟以事兄,未能也；所求乎朋友先施之,未能也.”
　　2、根据这里的注释,本句的常见翻译在文字训诂上也很难通过.