历史唯物论认为,人的本质是一切社会关系的总和,这是历史唯物主义考察人的问题时所特有的总的方法论.对人的价值问题的探讨也应在这一科学方法论的指导下进行.历史唯物主义认为,所谓人的价值就是人在社会生活中的价值与意义,它是人的社会关系的一个重要方面.价值在哲学上是标志作为主体的人与客体之间的需要与满足等特定关系的范畴.
在这里人是价值的主体,离开了主体的需要,任何客体都无所谓价值.人的价值就在于人对自身的价值,即人能以特殊方式创造价值以满足自身的需要.具体来说,这表现在：第一,价值是人的创造物,是作为主体的人的实践活动的产物.通过创造物的价值来满足自己的需要,是满足自己需要的特殊方式,这种特殊方式显示了人本身的价值,人既要为自己创造物质价值,也要为自己创造精神价值,人的价值是创造价值的价值,是一切价值中最高的价值.
第二,人的价值具有自我目的性.人的价值是作为主体的人的自我实现,它的意义就在于人按照自己的需要,由自己创造、占有价值.人不以任何别的东西为目的,人本身就是目的,人创造价值的活动具有自我目的性.
第三,人是价值主体与价值客体,工具性与目的性的有机统一.人对自身需要的满足是通过自身的实践活动来实现的.从这个意义上说,人是其自身实现价值的工具.人具有工具性的一面,因而其自身可以成为价值客体.但创造价值的活动又必须由人来完成,因而人是其自身价值实现的主体.一般价值关系中的主客体关系在人的价值中主要表现为目的性与工具性的关系.马克思主义关于人的价值观点与宗教神学、唯心主义关于人的价值的观点存在根本区别.宗教神学认为人的价值就在于对上帝和神的意旨的服从.唯心主义则认为人的价值是绝对理念或精神的客体化.这两种观点都把人的价值神秘化了,并且否定了人的价值的主体性.人的价值具有两重性,即人既是价值的主体,又是价值的客体.是二者的统一.作为价值的主体是指他有人的需要和享受的满足.作为价值客体,观念包含两个方面,即社会价值和自我价值.社会价值是指个人对社会的和他人的责任和贡献；自我价值是指社会对个人需要的尊重和满足.在二者的关系上社会价值是首位的,但也不能忽视个人价值.
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祝你学习愉快、
>_ 历史唯物论认为,人的本质是一切社会关系的总和,这是历史唯物主义考察人的问题时所特有的总的方法论.对人的价值问题的探讨也应在这一科学方法论的指导下进行.历史唯物主义认为,所谓人的价值就是人在社会生活中的价值与意义,它是人的社会关系的一个重要方面.价值在哲学上是标志作为主体的人与客体之间的需要与满足等特定关系的范畴.
在这里人是价值的主体,离开了主体的需要,任何客体都无所谓价值.人的价值就在于人对自身的价值,即人能以特殊方式创造价值以满足自身的需要.具体来说,这表现在：第一,价值是人的创造物,是作为主体的人的实践活动的产物.通过创造物的价值来满足自己的需要,是满足自己需要的特殊方式,这种特殊方式显示了人本身的价值,人既要为自己创造物质价值,也要为自己创造精神价值,人的价值是创造价值的价值,是一切价值中最高的价值.
第二,人的价值具有自我目的性.人的价值是作为主体的人的自我实现,它的意义就在于人按照自己的需要,由自己创造、占有价值.人不以任何别的东西为目的,人本身就是目的,人创造价值的活动具有自我目的性.
第三,人是价值主体与价值客体,工具性与目的性的有机统一.人对自身需要的满足是通过自身的实践活动来实现的.从这个意义上说,人是其自身实现价值的工具.人具有工具性的一面,因而其自身可以成为价值客体.但创造价值的活动又必须由人来完成,因而人是其自身价值实现的主体.一般价值关系中的主客体关系在人的价值中主要表现为目的性与工具性的关系.马克思主义关于人的价值观点与宗教神学、唯心主义关于人的价值的观点存在根本区别.宗教神学认为人的价值就在于对上帝和神的意旨的服从.唯心主义则认为人的价值是绝对理念或精神的客体化.这两种观点都把人的价值神秘化了,并且否定了人的价值的主体性.人的价值具有两重性,即人既是价值的主体,又是价值的客体.是二者的统一.作为价值的主体是指他有人的需要和享受的满足.作为价值客体,观念包含两个方面,即社会价值和自我价值.社会价值是指个人对社会的和他人的责任和贡献；自我价值是指社会对个人需要的尊重和满足.在二者的关系上社会价值是首位的,但也不能忽视个人价值.
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