1“数支配世界” —— 这种奇特的观点是毕达哥拉斯学派学术思想的核心.毕达哥拉斯学派是公元前六世纪到公元前五世纪活跃在意大利半岛南部希腊城邦的一个著名学派.这是一个由三百名贵族青年组成的进行数学研究和宗教修养的秘密结社.创始人是著名的毕达哥拉斯.他们认为数才是万物的本原.数是独立于物之外的实质,是一切事物的总的根源.因为有了一个个的数目,才有几何学上的点,有了点才有线、面和立体,有了立体才有火、水、气、土这四种元素,从而构成万物,所以数在物之先.2世界的原初状态是火,火转化为万物,万物又转化为火.但这种转化关系是有一定分寸的.当火完成了向万物的转化,火的形态已经熄灭,取而代之的是气,水,土的形态.然而,出于火的本性的原则却是永恒不变的,仍然支配着气,水,土之间的转化3赫拉克利特所说的"逻各斯"(logos).这个词的原意是"话语",赫拉克利特用它专门表示"说出的道理",并且认为正确的道理表达了真实的原则.就逻各斯是人所认识的道理而言,它可被理解为"理性","理由"等;就逻各斯是世界的本原而言,它又可被理解为"原则","规律"等.首先,逻各斯即上述引文里谈论的"世界秩序",它表现为"在一定分寸上燃烧,在一定分寸上熄灭"的火.其次,火的运动,即万物的生成与毁灭是可感的,但是,支配可感运动的逻各斯却是不可感的.4 巴门尼德的存在范畴的提出既是希腊语言发展的必然结果,也是哲学自身发展的逻辑结论.他的存在既不是物质的东西,也不是精神的东西,而是最普遍最抽象最一般的类似本质的哲学概念.存在范畴的提出实现了希腊哲学的转变,标志着哲学本体论的开始,直接影响后来哲学思想的形成和发展.
5恩培多克勒认为“水、气、火、土”是最基本的四元素.土、水、气实际代表了物质的固、液、气三态,而火则代表了颜色和温度等.他深信这些元素或本质自身是永恒不变的,只是它们的不同组合才形成了变动不停、丰富多样的世界.而使元素间结合起来的动力是“爱”,使它们相互分离的动力则是“恨”.他用恨和爱交互占优势来解释世界变化的原因,并在此基础上建立了一套循环论. 1“数支配世界” —— 这种奇特的观点是毕达哥拉斯学派学术思想的核心.毕达哥拉斯学派是公元前六世纪到公元前五世纪活跃在意大利半岛南部希腊城邦的一个著名学派.这是一个由三百名贵族青年组成的进行数学研究和宗教修养的秘密结社.创始人是著名的毕达哥拉斯.他们认为数才是万物的本原.数是独立于物之外的实质,是一切事物的总的根源.因为有了一个个的数目,才有几何学上的点,有了点才有线、面和立体,有了立体才有火、水、气、土这四种元素,从而构成万物,所以数在物之先.2世界的原初状态是火,火转化为万物,万物又转化为火.但这种转化关系是有一定分寸的.当火完成了向万物的转化,火的形态已经熄灭,取而代之的是气,水,土的形态.然而,出于火的本性的原则却是永恒不变的,仍然支配着气,水,土之间的转化3赫拉克利特所说的"逻各斯"(logos).这个词的原意是"话语",赫拉克利特用它专门表示"说出的道理",并且认为正确的道理表达了真实的原则.就逻各斯是人所认识的道理而言,它可被理解为"理性","理由"等;就逻各斯是世界的本原而言,它又可被理解为"原则","规律"等.首先,逻各斯即上述引文里谈论的"世界秩序",它表现为"在一定分寸上燃烧,在一定分寸上熄灭"的火.其次,火的运动,即万物的生成与毁灭是可感的,但是,支配可感运动的逻各斯却是不可感的.4 巴门尼德的存在范畴的提出既是希腊语言发展的必然结果,也是哲学自身发展的逻辑结论.他的存在既不是物质的东西,也不是精神的东西,而是最普遍最抽象最一般的类似本质的哲学概念.存在范畴的提出实现了希腊哲学的转变,标志着哲学本体论的开始,直接影响后来哲学思想的形成和发展.
5恩培多克勒认为“水、气、火、土”是最基本的四元素.土、水、气实际代表了物质的固、液、气三态,而火则代表了颜色和温度等.他深信这些元素或本质自身是永恒不变的,只是它们的不同组合才形成了变动不停、丰富多样的世界.而使元素间结合起来的动力是“爱”,使它们相互分离的动力则是“恨”.他用恨和爱交互占优势来解释世界变化的原因,并在此基础上建立了一套循环论.