十有五也就是十五岁,十五岁立志学习作学问.
三十岁确立自身的学问的方向.也就是决定非以此为志业,不过此对这件志业尚存疑惑,
一直到四十岁对自身学问与志业不再有所困惑.
五十岁对自身思想的本体合乎天地宇宙的哲理,
六十岁对於耳闻所事,能明事非善恶对错,好话坏话都不能影响自身,
也就是说对旁人对自己的言行,不再影响自身的本心,
说好是好,说坏亦是好,不论他人知不知我的思想,而是自身的言行有没有符合自己的思想.
七十而从心所欲,不逾矩.从心所欲不等於「为所欲为」,
而是在为人处事上,与什麼人说什麼话才是「得体」,
或是工作上如何掌握自身应有的本份,而不逾越为人处世的礼仪.
「立」,就是确立.
「逾」,就是逾越,或也能称为冒犯.
另外「矩」,就是规矩,在此可说是为人处事的基本礼仪.
这一篇虽简单,但是,有多少人能将十五岁发的愿望梦想,贯彻至死呢?
六十而耳顺,有多少人能作到不为旁人吹捧谤论,而欢喜而生气呢?
更别说是从心所欲,不逾矩了……
以上,本人浅见,文言文之美,就是要在短短的字句中,
去体会作者的心境本意,而非单纯的文字解释,因为文字是粗浅浮表的. 十有五也就是十五岁,十五岁立志学习作学问.
三十岁确立自身的学问的方向.也就是决定非以此为志业,不过此对这件志业尚存疑惑,
一直到四十岁对自身学问与志业不再有所困惑.
五十岁对自身思想的本体合乎天地宇宙的哲理,
六十岁对於耳闻所事,能明事非善恶对错,好话坏话都不能影响自身,
也就是说对旁人对自己的言行,不再影响自身的本心,
说好是好,说坏亦是好,不论他人知不知我的思想,而是自身的言行有没有符合自己的思想.
七十而从心所欲,不逾矩.从心所欲不等於「为所欲为」,
而是在为人处事上,与什麼人说什麼话才是「得体」,
或是工作上如何掌握自身应有的本份,而不逾越为人处世的礼仪.
「立」,就是确立.
「逾」,就是逾越,或也能称为冒犯.
另外「矩」,就是规矩,在此可说是为人处事的基本礼仪.
这一篇虽简单,但是,有多少人能将十五岁发的愿望梦想,贯彻至死呢?
六十而耳顺,有多少人能作到不为旁人吹捧谤论,而欢喜而生气呢?
更别说是从心所欲,不逾矩了……
以上,本人浅见,文言文之美,就是要在短短的字句中,
去体会作者的心境本意,而非单纯的文字解释,因为文字是粗浅浮表的.