!（后3句都是中的.）
1.子贡曰：“如有博施(1)于民而能济众(2),何如?可谓仁乎?”子曰：“何事于仁?必也圣乎!尧舜(3)其犹病诸(4).夫(5)仁者,己欲立而立人,己欲达而达人.能近取譬(6),可谓仁之方也已.”
【注释】
(1)施：旧读shì,动词.
(2)众：指众人.
(3)尧舜：传说中上古时代的两位帝王,也是孔子心目中的榜样.儒家认为是“圣人”.
(4)病诸：病,担忧.诸,“之于”的合音.
(5)夫：句首发语词.
(6)能近取譬：能够就自身打比方.即推己及人的意思.
【译文】
子贡说：“假若有一个人,他能给老百姓很多好处又能周济大众,怎么样?可以算是仁人了吗?”孔子说：“岂止是仁人,简直是圣人了!就连尧、舜尚且难以做到呢.至于仁人,就是要想自己站得住,也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好,也要帮助人家一同过得好.凡事能就近以自己作比,而推己及人,可以说就是实行仁的方法了.”
【评析】
“己欲立而立人,己欲达而达人”是实行“仁”的重要原则.“推己及人”就做到了“仁”.在后面的章节里,孔子还说“己所不欲,勿施于人”等.这些都说明了孔子关于“仁”的基本主张.对此,我们到后面还会提到.总之,这是孔子思想的一个重要方面,是社会基本伦理准则,在今天同样具有重要价值.
2.
【原文】
颜渊问仁.子曰：“克己复礼(1)为仁.一日克己复礼,天下归仁焉(2).为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰：“请问其目(3).”子曰：“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动.”颜渊曰：“回虽不敏,请事(4)斯语矣.”
【注释】
(1)克己复礼：克己,克制自己.复礼,使自己的言行符合于礼的要求.
(2)归仁：归,归顺.仁,即仁道.
(3)目：具体的条目.目和纲相对.
(4)事：从事,照着去做.
【译文】
颜渊问怎样做才是仁.孔子说：“克制自己,一切都照着礼的要求去做,这就是仁.一旦这样做了,天下的一切就都归于仁了.实行仁德,完全在于自己,难道还在于别人吗?”颜渊说：“请问实行仁的条目.”孔子说：“不合于礼的不要看,不合于礼的不要听,不合于礼的不要说,不合于礼的不要做.”颜渊说：“我虽然愚笨,也要照您的这些话去做.”
【评析】
“克己复礼为仁”,这是孔子关于什么是仁的主要解释.在这里,孔子以礼来规定仁,依礼而行就是仁的根本要求.所以,礼以仁为基础,以仁来维护.仁是内在的,礼是外在的,二者紧密结合.这里实际上包括两个方面的内容,一是克己,二是复礼.克己复礼就是通过人们的道德修养自觉地遵守礼的规定.这是孔子思想的核心内容,贯穿于《论语》一书的始终.
3.
【原文】仲弓问仁.子曰：“出门如见大宾,使民如承大祭(1)；己所不欲,勿施于人；在邦无怨,在家无怨(2).”仲弓曰：“雍虽不敏,请事(3)斯语矣.”
【注释】
(1)出门如见大宾,使民如承大祭：这句话是说,出门办事和役使百姓,都要像迎接贵宾和进行大祭时那样恭敬严肃.
(2)在邦无怨,在家无怨：邦,诸侯统治的国家.家,卿大夫统治的封地.
(3)事：从事,照着去做.
【译文】
仲弓问怎样做才是仁.孔子说：“出门办事如同去接待贵宾,使唤百姓如同去进行重大的祭祀,（都要认真严肃.）自己不愿意要的,不要强加于别人；做到在诸侯的朝廷上没人怨恨（自己）；在卿大夫的封地里也没人怨恨（自己）.”仲弓说：“我虽然笨,也要照您的话去做.”
【评析】
这里是孔子对他的学生仲弓论说“仁”的一段话.他谈到了“仁”的两个内容.一是要他的学生事君使民都要严肃认真,二是要宽以待人,“己所不欲,勿施于人.”只有做到了这两点,就向仁德迈进了一大步.“己所不欲,勿施于人”,这句话成为后世遵奉的信条.
4.【原文】
司马牛(1)问仁.子曰：“仁者,其言也讱(2).”曰：“其言也讱,斯(3)谓之仁已乎?”子曰：“为之难,言之得无讱乎?”
【注释】
(1)司马牛：姓司马名耕,字子牛,孔子的学生.
(2)讱：音rèn,话难说出口.这里引申为说话谨慎.
(3)斯：就.
【译文】
司马牛问怎样做才是仁.孔子说：仁人说话是慎重的.”司马牛说：“说话慎重,这就叫做仁了吗?”孔子说：“做起来很困难,说起来能不慎重吗?”
【评析】
“其言也讱”是孔子对于那些希望成为仁人的人所提要求之一.“仁者”,其言行必须慎重,行动必须认真,一言一行都符合周礼.所以,这里的“讱”是为“仁”服务的,为了“仁”,就必须“讱”.这种思想与本篇第1章中所说：“克己复礼为仁”基本上是一贯的. !（后3句都是中的.）
1.子贡曰：“如有博施(1)于民而能济众(2),何如?可谓仁乎?”子曰：“何事于仁?必也圣乎!尧舜(3)其犹病诸(4).夫(5)仁者,己欲立而立人,己欲达而达人.能近取譬(6),可谓仁之方也已.”
【注释】
(1)施：旧读shì,动词.
(2)众：指众人.
(3)尧舜：传说中上古时代的两位帝王,也是孔子心目中的榜样.儒家认为是“圣人”.
(4)病诸：病,担忧.诸,“之于”的合音.
(5)夫：句首发语词.
(6)能近取譬：能够就自身打比方.即推己及人的意思.
【译文】
子贡说：“假若有一个人,他能给老百姓很多好处又能周济大众,怎么样?可以算是仁人了吗?”孔子说：“岂止是仁人,简直是圣人了!就连尧、舜尚且难以做到呢.至于仁人,就是要想自己站得住,也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好,也要帮助人家一同过得好.凡事能就近以自己作比,而推己及人,可以说就是实行仁的方法了.”
【评析】
“己欲立而立人,己欲达而达人”是实行“仁”的重要原则.“推己及人”就做到了“仁”.在后面的章节里,孔子还说“己所不欲,勿施于人”等.这些都说明了孔子关于“仁”的基本主张.对此,我们到后面还会提到.总之,这是孔子思想的一个重要方面,是社会基本伦理准则,在今天同样具有重要价值.
2.
【原文】
颜渊问仁.子曰：“克己复礼(1)为仁.一日克己复礼,天下归仁焉(2).为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰：“请问其目(3).”子曰：“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动.”颜渊曰：“回虽不敏,请事(4)斯语矣.”
【注释】
(1)克己复礼：克己,克制自己.复礼,使自己的言行符合于礼的要求.
(2)归仁：归,归顺.仁,即仁道.
(3)目：具体的条目.目和纲相对.
(4)事：从事,照着去做.
【译文】
颜渊问怎样做才是仁.孔子说：“克制自己,一切都照着礼的要求去做,这就是仁.一旦这样做了,天下的一切就都归于仁了.实行仁德,完全在于自己,难道还在于别人吗?”颜渊说：“请问实行仁的条目.”孔子说：“不合于礼的不要看,不合于礼的不要听,不合于礼的不要说,不合于礼的不要做.”颜渊说：“我虽然愚笨,也要照您的这些话去做.”
【评析】
“克己复礼为仁”,这是孔子关于什么是仁的主要解释.在这里,孔子以礼来规定仁,依礼而行就是仁的根本要求.所以,礼以仁为基础,以仁来维护.仁是内在的,礼是外在的,二者紧密结合.这里实际上包括两个方面的内容,一是克己,二是复礼.克己复礼就是通过人们的道德修养自觉地遵守礼的规定.这是孔子思想的核心内容,贯穿于《论语》一书的始终.
3.
【原文】仲弓问仁.子曰：“出门如见大宾,使民如承大祭(1)；己所不欲,勿施于人；在邦无怨,在家无怨(2).”仲弓曰：“雍虽不敏,请事(3)斯语矣.”
【注释】
(1)出门如见大宾,使民如承大祭：这句话是说,出门办事和役使百姓,都要像迎接贵宾和进行大祭时那样恭敬严肃.
(2)在邦无怨,在家无怨：邦,诸侯统治的国家.家,卿大夫统治的封地.
(3)事：从事,照着去做.
【译文】
仲弓问怎样做才是仁.孔子说：“出门办事如同去接待贵宾,使唤百姓如同去进行重大的祭祀,（都要认真严肃.）自己不愿意要的,不要强加于别人；做到在诸侯的朝廷上没人怨恨（自己）；在卿大夫的封地里也没人怨恨（自己）.”仲弓说：“我虽然笨,也要照您的话去做.”
【评析】
这里是孔子对他的学生仲弓论说“仁”的一段话.他谈到了“仁”的两个内容.一是要他的学生事君使民都要严肃认真,二是要宽以待人,“己所不欲,勿施于人.”只有做到了这两点,就向仁德迈进了一大步.“己所不欲,勿施于人”,这句话成为后世遵奉的信条.
4.【原文】
司马牛(1)问仁.子曰：“仁者,其言也讱(2).”曰：“其言也讱,斯(3)谓之仁已乎?”子曰：“为之难,言之得无讱乎?”
【注释】
(1)司马牛：姓司马名耕,字子牛,孔子的学生.
(2)讱：音rèn,话难说出口.这里引申为说话谨慎.
(3)斯：就.
【译文】
司马牛问怎样做才是仁.孔子说：仁人说话是慎重的.”司马牛说：“说话慎重,这就叫做仁了吗?”孔子说：“做起来很困难,说起来能不慎重吗?”
【评析】
“其言也讱”是孔子对于那些希望成为仁人的人所提要求之一.“仁者”,其言行必须慎重,行动必须认真,一言一行都符合周礼.所以,这里的“讱”是为“仁”服务的,为了“仁”,就必须“讱”.这种思想与本篇第1章中所说：“克己复礼为仁”基本上是一贯的.